3. Джордано Бруно. Философия Нового времени. 17 — 18 вв.
1. Основные черты философии нового времени.
2. Философия Фрэнсиса Бэкона: критика идолов (предрассудков), разработка индуктивного метода.
3. Философия Рэна Декарта: учение о методе, рационализм философии.
4. Метафизический монизм и рационализм Бенедикта Спинозы.
1. Основные черты философии нового времени.
Новое время — эпоха первых буржуазных революций, становление буржуазных отношениц, науки.
Главной задачей философии являются проблемы обоснования способов достижения знания и проблема методологии познания.
Философия с научных, а не религиозных позиций обосновывает мораль, политику и право.
Философии 17-18 вв свойственен механицизм, деизм.
Механицизм — абсолютизируются законы механики и переносятся на все виды движения.
Деизм — бог есть первопричина всего, дал первотолчок мировому движению.
Проблемное поле философии нового времени выражается в эмпиризме и рационализме.
Бог (Абсолют)
Природа (Объект) Душа (Субъект)
В рамках проблемного поля философы размышляют в форме эмпиризма (от объекта к субъекту) или рационализма (от субъекта к объекту). Эмпиризме — философское направление, считающее основой познания опыт. Опора на естественные науки. Рационализм — основным источником считает рассудок, рассуждения. Опирается на математику.
2. Философия Фрэнсиса Бэкона: критика идолов (предрассудков), разработка индуктивного метода.
Видел свою задачу в том, чтобы создать для новых условий новую философию и дать критику прежней.
Бэкон заявил, что наука не может служить целям обоснования Бога, быть знанием ради знания, должна служить тому, чтобы совершались изобретения и открытия, которые могут принести пользу людям. Систематизировал знания, дает обоснование, почему история науки не может обращаться только к её прошлому. О назначении науки, её роли для настоящего и будущего.
Классификация наук.
По способу разумной души: история — память, поэзия — воображение, философия — рассудок.
По происхождению: теология (небеса, божественное откровение) и философия (земля, чувственное восприятие).
Философия имеет троякий предмет. 1) Бог 2) природа 3) человек. Бог воздействует на интеллект через неадекватную среду, т е преломленными лучами через откровение. Природа действует на интеллект непосредственно прямыми лучами. Человек воздействует на свой интеллект отраженными лучами.
Учение о природе называет естественной философией (теоретическая — метафизика и физика, и практическая часть — направленная на переделку природы).
Учение о человеке — антропология. 1) Человек как личность. Физиология, психология, этика. 2) Человек в его отношении к обществу. Гражданская философия.
В Новом Арганоне он формулирует новый метод, который содержит критическую и деструктивную части. Критическая часть учения содержит учение об идолах.
Наше мышление не зеркально, а ребристо.
Чтобы перестроить здание науки необходимо проделать два вида работ: критическую и позитивную.
249 — 255.
Критическая часть
Критика заблуждений — предрассудки — 4.
Главное затруднение познания природы не во внешних условиях, а в уме человека.
1. Идолы рода.
Заблуждения свойственные всем людям, которые выражаются в ограниченности человеческого ума и органов чувств.
2. Идолы пещеры.
Каждому человеку свойственна своя пещера. Многие вещи понимает весьма субъективно. Пещерность понимания во многом зависит от воспитания.
3. Идол площади/рынка.
Причины заблуждений связаны с общением людей.
4. Идолы театра.
Многие заблуждения вселяются в души людей исходя из того, чему нас учили.
Критика схоластического метода познания.
Большую роль отводила силлогизмам.
Пользуясь только силлогизмами нельзя достичь подлинного познания вещей.
Если ученый придерживается схоластики, то он подобен пауку, ткет паутину знаний из себя. Критикует Бэкон и эмпириков, которые стремятся к максимальному накоплению фактов, похожи на муравьев.
Оба образа его не устраивают. Лучше образ пчелы.
Истинный метод — умственная переработка материалов, которые доставляет опыт. В основе научного познания должен лежать эксперимент. Эксперимент предполагает такой прием как индукцию, переход от частного к общему.
Позитивная часть выражена через теорию пяти таблиц, которая характеризует сущность индуктивного эмпирического метода. Исследуя определенные явления ученый должен следовать пяти этапам. Бэкон анализирует этот метод на основе тепла.
Таблица присутствия.
Свойства, которые присуще изучаемые явления.
Таблица отклонения/отсутствия.
Таблица сравнения.
Таблица отбрасывания.
Таблица сбора плодов. Критерий успеха — практические результаты.
Различение опытов плодоносных и светоносных.
Плодоносные приносят практический результат, а светоносные проливают свет на глубинную связь явлений природы, общества и законы.