Философия Гегеля (1770-1831).

Философская система Гегеля есть объективный идеализм — учение об абсолютной идее (учение о разуме).

Абсолютная идея является первоосновой всего сущего. Система знания включает более 220 категорий. Абсолютная идея противостоит материи, так как материя всегда зависит от чего то внешнего, тяготеет к центру, который находится вне её. Материя лишена внутренней активности. Разум независим ни от чего другого, он свободен и свобода его выражается в познании или самопознании.

Абсолютная идея стремится к самопознанию. В своем самопознании проходит этапы:

1. Логика — эта ступень самопознания идеи, мышление которой не носит предметного характера, а из себя обнаруживает формы, и этими формами является бытие, сущность и понятия. Чистые формы, чистая абстракция. Учение о бытии, о сущности, о понятии.

Бытие это ничто. Сущность есть истина бытия. Сущность самодвижения выражается в трех формах: как рефлексия, как явление и действительность.

Работая с сущностью выделяет форму и содержание, явление и закон и др.

Источником развития являются противоречия — это взаимосвязь, взаимообусловенность противоположных сторон.

Понятие имеет три основных подсистемы: учение о субъективности понятия (формальное понятие), учение об объективности его, учение об идее. Понятие есть бесконечная творческая форма, которая внутри себя заключает всю полноту всякого содержания и служит его источником. Понятия связаны (общее — особенное — единичное) и неделимы.

2. Философия природы — идея знает себя через инобытие, а инобытие выступает в виде материальной оболочки. Механика (мысли о пространстве, времени, материи, движении и тяготении), физика (учение о небесных телах, о свете, теплоте), органика (геология, ботаника, зоология).

3. Философия духа — идея знает себя через себя. Субъективный дух (представлен в виде психологии, феноменологии и антропологии), объективный дух (абстрактное право, мораль, нравственность), абсолютный дух (искусство, религия, философия). Искусство есть форма многообразия. Религия снимает многообразие и выражает себя через представление. Философия снимает первое и второе, в абсолютном духе уже все есть. Работает через систему понятий.

Мышление мышления является сущностью философии.

Диалектический метод Гегеля.

Истинный метод можно извлечь из самого предмета (содержания) философии, его нельзя заимствовать из той или иной науки.

Методом для Гегеля является диалектика.

Диалектика — форма внутреннего самодвижения, содержания философии.

Мышление обладает способностью к самопознанию и к саморазвитию.

Диалектика пронизывает все разделы его философской системы. Считает, что диалектика есть самая развитая форма, т к она пронизывает все части его системы. Диалектика есть имманентный переход одного определения в другое.

(стр 404 отличии диалектики от других форм — скептицизма и софистики). С точки зрения скептицизма, результатом диалектики является голое отрицание. Софистика пользуется односторонними и абстрактными определениями, исходя из удобства.

Диалектика по Гегелю — это учение о противоречиях.

Стр 404 противорение, диалектика — внутренний импульс развития, так как каждое противоречие — единство противоположностей, который полагают друг друга и взаимоисключают их.

Стр 405 диалектическое — принцип всякого движения и всякой жизни. Диалектические — есть душа всякого истинного научного познания. Это выражение подлинного или внешнего возвышения над конечным.

Гегель говорил о двух свойствах человека: быть живым и смертным. Жизнь содержит в себе смерть.

Стр 406 Диалектика проявляется во всех областях и образованиях мира природы и духа. Планета находится в данном месте и не находится.

Абстрактное право доведенное до крайности переходит в несправедливость. Анархия и деспотизм взаимно приводят друг к другу.

Стр 407-408 Диалектика выражается в принципах:

1. Принцип всеобщей связи

2. Принцип развития

3. Принцип причинности

4. Принцип историзма

Развитие — внутренний противоречивый процесс перехода количества, качества и обратно, единства и борьбы противоположностей, отрицание отрицания.

Развитие по Гегелю происходит в форме триады: исходным моментом развития является тезис, вторым этапом отрицание исходного момента (антитезис), третий — синтез, снятие позитивного первого и второго.

Стр 409 В царстве духа дело обстоит иначе: дух свободен, потому что в нем начало и конец совпадают. Задача духа в открытии истины.

Стр 398-410

Фитхе.

Философская система — спекулятивный трансцендентализм. 373-376

Специфика научного знания — систематичность. Все науки должны выводиться из одного начала: безусловное, абсолютное, достоверное, непосредственное. Это самосознание.

Его абсолютная субстанция упраздняет самодеятельную природу субъекта.

Не принимает положения Канта о вещи в себе.

Принцип философии Фитхе есть абсолютное я. Мышление человека должно абстрагироваться от реального бытия и от самого человека, должен освободиться от конкретного содеражния. Абсолютное Я есть безусловное, чисто содержание. Это S, который одновременно является О.

Попытки тождества: сознание порождает самое себя. Оно ни от кого и ни от чего не зависит кроме себя.

Сознание в процессе познания проходит три этапа:

тезис 1 этап — первоначало — это чистое самосознание. Полагание Я как абсолютное, самодостаточное.

антитезис 2 этап — «Я» полагает «не Я» — это окружающая действительность, которая существует только внутри. «Я» состояние объекта, объект внутри «Я».

синтез 3 этап — взаимодействие «Я» и «не Я» — они противоречат друг другу, стремятся ограничить друг друга, хотят уничтожить друг друга. Взаимодействие в двух формах: практическая, когда Я определяет «не Я», т е творит. Теоретическая: ведущая сторона — «не Я» , от «не Я» к «Я». Более редкая форма. В результате возникает тождество S и О (синтез).

Понятие свободы.

Деятельность сознания есть необходимость, а осознание деятельности есть свобода, т е сознание, обладая всеобщностью, проходит все этапы.

Свобода есть познание необходимости.