Философия л. Фейербаха.

Назвал свою философию новой философией: это философия будущего и предметом философии должен стать человек — антропология.

Не признает главным предметом субъектно-объектное отношение.

Не признает связь религии и философии.

Критикует абсолютную идею Гегеля (он материалист). Но понятие материя не использует, использует понятие натурализм.

Как понимает человека Фейербах?

Человек есть часть природы — психофизиологическое существо, в котором природное становится различным. 416-422

Определение человека — это родовое существо и он совершенен: человек обладает мышлением, волей и чувством. Мышление позволяет познавать, воля — иметь характер, чувства чтобы любить. Разум, любовь, воля есть совершенство и в этом высшая сущность человека.

Истина не в мышлении и не в знании как таковом, а истина в полноте человеческой жизни.

Отдельный человек как нечто обособленное не заключает в себе человеческой сущности. Сущность человека раскрывается в общении человека с человеком, а единство Я и Ты есть Бог.

Настоящего человека, его сердцу не нужны абстрактные или теологические объекты, ему нужны чувственные объекты или существа.

У человека столько чувств, сколько ему необходимо, чтобы воспринимать мир в его целостности и необходимости.

Человек нравственное существо: он нравствен не по долгу и не в силу воли, а он нравственен по природе. Воля — подмастерье, а не мастер нравственности.

Человек является общественным человеком — он нравственен.

Нравствен человек, если он счастлив. Источник счастья — чувства.

Двоякое отношение к религии: положительное, отрицательное. Бог — характеристика человеческого рода, есть сущность человека, вынесенная за пределы человека (объективированная абстракция).

Чем больше атрибутов приписываются Богу, тем беднее становится человек. Ибо он их отнимает от себя и переносит на небеса.

Религия врождебна человеку, суеверие также враждебно человеку. Источником суеверия есть власть невежества и глупости, власть страха, чувства зависимости, воображения.

Человек есть начало, середина и конец религии.

Сущность религии находится в человеческом сердце. Причина религии в нашем эгоизме, в нашей любви к себе, а не в стразе, не в фантазии.

Религию порождают наши потребности.

Связывает религию с природными формами. Духовной религией является христианство.

Современный верующий не хочет сам отвечать за свои поступки, ответственность переносит на Бога.

Новая религия — религия будущего. Где эмоции сливаются с мыслями и человек будет обожествлять человеческую божественную сущность.

Это религия любви.

Философия марксизма.

1. Критическое отношение к предшествующему материализму и идеализму.

Стр 426

Материализм за его созерцательность. Предмет берется в форме объекта, а не как чувственная деятельность. Деятельная сторона развивалась материализмом, но абстрактно.

2. Философское мировоззрение Маркса и Энгельса.

Стр 427 — характеристика основного вопроса философии.

Считают, что их мировоззрение есть диалектический материализм.

Стр 428 не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание

Характеристика диалектического метода. Чем отличается метод Маркса от метода Гегеля?

429-431 различение метафизического и диалектического метода

432 атрибутом материи является движение

433 вечность во времени, бесконечность в пространстве

434 три закона диалектики

434-438 открытие двойственного характера труда, понятие рабочей силы как товара, открытие прибавочной стоимости

438 характеристика системы общественных отношений

Главные и определяющие отношения — производственные.

439 производственные отношения

Понятие надстройки

440 переход от одного уровня развития общества к другому.

441 роль надстройки

Постпозитивизм Карл Поппер Стр 190 — 197

Шопенгауэр Стр 49 — 55

Ницше Стр 78 — 85 (переоценка ценностей: религиозных 78, 80-82, моральных 80-81, идея Сверх-человека стр 82)