2. Беркли

317-326

Существовать значит быть воспринимаемым.

Исходным пунктом философии является Бог.

«О принципах человеческого знания».

Анализирует причины скептицизма, атеизма и безверия. Чтобы выйти на проблему существования Бога.

Началом философии является индвидуальное сознание.

Согласно Беркли мир состоит из конечных вещей, но кто порождает эти вещи?

Что есть единичное? Мир конкретных вещей перестает быть конкретным, т к невозможно доказать не существование общего, не единичного.

Причина лежит в мезанизме познавательной деятельности субъекта.

Объектами познания являются идеи: идеи, наблюдаемые чувствами; идеи, образуемые при помощи памяти и воображения; идеи, возникающие через соединение или разделении вышеуказанных способов.

Различные идеи, если они наблюдаются вместе, то их обозначают одним именем и считают какой-либо вещью.

Субъект. Существует порождающее деятельное существо: ум — дух — душа или я сам. Это существо отличается от объекта тем, что оно способно воспринимать идеи.

Отношение к материи (стр 321). Материя — это выдумка, которая кому-то была удобна.

Различные лучи ощущений вызываются Богом. Бог в душе. Это вариация протестантизма.

3. Дэвид Юм

327-331

«Трактат о человеческой природе», «6-томная история Англии».

Сенсуалистический феноменализм.

Юм считает, что в основе познания лежат ощущения и переживания. Мы не можем и не знаем существует или не существует материальный мир как внешний источник ощущений.

Структура субъектов:

состоит из атомарных впечатлений и производных их.

В числе производных Юма интересуют восприятия (перценции), которые он делит на впечатления и идеи.

Впечатления делит на ощущения и эмоции. Ощущения на простые и сложные. Эмоции на страсти и моральные эстетические чувства.

Классическая немецкая философия.

1. И. Кант (1724-1804)

2. И. Фихте (1762-1814)

3. Г. Гегель (1770-1831)

4. Ф. Шеллинг (1775-1854)

5. Л. Фейербах (1804-1872)

Новизна идей:

1. идея познавательной активности субъекта.

2. идея единства мира, тождества субъекта и объекта

3. принцип единства противоположностей

4. систематика принципов и категорий диалектики

5. идея историзма

И. Кант (1724-1804)

В творчестве Канта выделяется 2 периода: докритический и критический (80-е гг. 20 века, после выхода «Критики чистого разума»). Критика — анализ

Путем опытного познания нельзя решить многие вопроси научные проблемы. Вопросы о жизни, смерти, души, Бога.

Главный вопрос философии Канта: «возможна ли метафизика как строгая наука». Кант предлагает провести реформу философии.

1. Что я могу знать?

2. Что я должен делать?

3. На что я могу надеяться?

Единственным предметом для познания может быть только природа. Кант ставит вопрос о возможности разума в познании природы. И эти возможности он называет критикой.

В основе его философии лежит не метафизика, а гносеология. В рамках гносеологии он ставит вопрос: «как возможно научное познание?». Научное знание — статус его выражается в необходимости и всеобщности.

Канта интересует, если рассматривать опыт как основу познания, то он ограничен и не может дать всеобщего и необходимого знания. Но вне опыта нет знания, значит наука невозможна. Пытаясь ответить на вопрос как возможно научное познание, Кант строит свою философскую систему.