17.Онтологические вопросы средневековой философии.

Аврелий Августин

Фома Аквинский

В центре онтологических представлений стояла проблема Бога, выступавшего в качестве главного объекта веры христиан. Его существование было сопровождено не только верой, но и рациональным объяснением, доказательствами. В итоге положение о том, что именно Бог – создатель всего мира и человечества укрепилось в умах людей. И именно Он мог управлять жизнями людей от рождения до смерти.

А.Августин «До творения Твоего ничего не было, кроме Тебя..и все существующее зависит от Твоего бытия…»

Философию, таким образом, представляющую первооснову мира называют монистической философией теоцентризма.

18.Реализм и номинализм в среднев. Ф-и

Платонический тип мышления - это тип мышления при котором всегда общее преобладает над единичным, т.е. получается что социальное отображается от общего. Общие понятия это универсалии, например не одно яблоко, а фрукты в целом, и Платон придерживался этой концепции, что общее выше чем единичное, вот поэтому потом уже и возникли два этих течения реализм и номинализм

Аристократический тип мышления – это тип мышления при котором всегда частное преобладает над общем, так как только в частном можно найти признаки общего и, соединив их, получить универсалии.

Схоластика: IX-XV вв. Главный вопрос: отношение знания к вере, основной тезис – вера выше разума, Основной философский вопрос – отношение общего к единичному. Схоластика – учение вести длительные споры и логически выводить требуемые доказательства, основываясь на религиозных текстах. Два течения: реализм (понятия существуют реально, порождая вещи Ф. Кентерберийский) и номинализм (понятия – лишь названия, реальны лишь отдельные вещи Д. Скотт). Реализм – идеалистическая тенденция, номинализм – материалистическая тенденция. Отличительная черта средневековой схоластики - острая борьба реализма и номинализма. Вопрос: обладают ли общие понятия реальным существованием. Представители реализма считают, что подлинной реальностью обладают не единичные вещи, а только общие понятия - универсалии, существующие вне сознания, независимо от него и материального мира. Крайний реализм: сторонники Платона, напр. Ансельм Кентерберийский. Универсалии образуют особый идеальный мир, пребывающий в отрыве от конкретных вещей. Умеренный реалист - Фома Аквинский. Идеи Аристотеля. Признавали реальность общих понятий, но и не отрицали их присутствие в конкретных вещах. Фома: универсалии существовали до вещей (как идеи в божественном разуме), в вещах (неотъемлемой формы единичного) и после вещей (понятия в человеческом разуме - результат абстрактного мышления). Противоположное направление - номинализм. Полагали, что реально существуют единичные вещи, а универсалии - это наименования, имена, обозначающие вещи и существующие только в языке. Росцелин: звуки голоса, сотрясения воздуха. Влияние номинализма сказалось в последние века, что объясняет близостью к материалистическим взглядам и ориентацией на опыт. Традиции средневекового номинализма во многом восприняли Бэкон, Гоббс, Локк, Юм.

Концептуализм – компромиссное решение, решившее объединить реализм и номинализм (И.Д.Скот). Каждая вещь – единство общего и частного, частности и явления. Общее отражает сущность вещей, а конкретное – проявление этой сущности.