41. Закат позитивизма (философия истории науки). Постпозитивизм

В 50-70 гг делаются попытки переосмысления позитивистского способа мышления. Это привело к возникновению целой группы критических направлений или постпозитивизма (ф-я истории наук), которые в себя включают критический рационализм Поппера, методологического фальсификационализм Локатотес, историческая школа методологии Ф и науки или теория революций в науке Томаса КУНА (США), и на конец методологический анархизм Фиерабена. Суть критического рационализма Поппера состоит в том, что он отказывается считать истину целью познания. Он подменяет понятие истины понятием правдоподобия, т.к. мы не можем доказать истинность. Поппер отрицает связь между знанием и реальным миром, и одновременно отделяет знания от человека (субъекта). Кун ставит вопрос о том, что понять сущность знаний не возможно вне исторических контекстов науки. Если кто-то рассматривает знания как устоявшиеся данные, то Кун говорит, что надо рассматривать динамику развития научного знания. Как оно возникло, формировалось т.е. исторический подход, а не только логический. На необходимость учета исторического момента развития научного знания обращает внимание и Лакотес. Но вместо Куновских научных революций дает другое понятие - научно-исследовательская программа. Дальше всех постпозитивистов на пути ограничения позитивистского империзма пошел один Ф. Фейерабен Он предлагает дополнить принципы империзма принципом теоретического плюрализма. Суть этого принципа состоит в том, чтобы принимать не одну теорию и исходя из нее что-то доказывать, а работать одновременно со многими теориями, которые могут даже противоречить друг другу. Он предлагает свой путь методологизации науки и этот путь получил название методологический анархизм. Основной принцип которого - все подходит. Он говорит, что если отметать все точки зрения и стоять на одной и так сделает каждый то в суммекаждый по своему прав и не прав одновременно а истина дается в комплексе.

Проблемы постпозитивизма:

1.Проблема рациональности.

Узкое понимание рациональности как соответсвие логико методологическим стандартам подверглось в постпозитивизме критике и было заменено более расплывчатым понятием рациональности, значение которого досихпор не вполне ясно (наука-это тип рац.) Понятие рациональности носит ценностный характер: научная рациональность понимается как высший тип сознания и деятельности, образец для всех сфер современной культуры. Следует научная рациональность, как универсальное средство организации деятельности отождествляется с целесообразностью.

Культ научнотехнического разума

Иррациональная трактовка рациональностей- утверждении о “кризисе” рациональности равноправие научной религиозной, магической и других типов рациональности.

Иррациональное – лежащее за пределами досегаемости разума, недоступное в рамках логического мышления, противоположное рационализму.

2.Сближение философии науки с герменефтикой

3.Проблема социального знания

42. Филос. Иррационализма. А.Шопенгауэр о мире и жизни людей

РАЦИОНАЛИЗМ-совокупность философских направлений, делающих центральным пунктом анализа разум, мышление, рассудок – с субъективной стороны, а разумность, логический порядок вещей – с объективной.ЭЛЕАТЫ-чувства нас обманывают;ПЛАТОН(удвоение мира);НЕПЛАТОНИКИ-удвоение мира;ЭМПИРИЗМ-знания приходят из опыта;РАЦИОНАЛИЗМ;ЭПОХА просвещения-метод мышления эпохи разделяющий оптимизм этого мышления;Ф-я КАНТА- устраняет противоположность эмпиризма и рационализма в высшем синтезе своего критицизма;Ф-я ГЕГЕЛЯ- частично возвращаются к объективистскому рационализму; Целиком рационалистичными являются исторический материализм, позитивизм, прагматизм и те направления современной философии, которые зависят от философии рационализма и находятся под его влиянием: марксизм.Основной принцип систематизм.

Иррационализм(ф-яиндивидуализма).Под иррационализмом имеется в виду философ¬ское учение, согласно которому решающим фактором в познании, в поведении людей, в мировоззрении, в ходе исторического про¬цесса и общественного развития играют не силы разума, не рацио¬нальное начало, а иррациональное (от лат. irrationalis — неразумный, бессознательный). На передний план выдвигаются внемыслительные аспекты духовной жизни — воля, непосредственное созерцание, чувство, интуиция, бессознательное, мистическое озарение, вооб¬ражение, инстинкт и т.п. Принципом иррационализма пользовались многие философские направления, в частности, философия жизни, экзистенциализм и др. Но иррационализм существовал как особое философское учение XIX в. Основным его представителем был А. Шопенгауэр.

Иррационализм в нач. XX в. выделил из себя еще целый ряд течений и школ

В своей концепции Шопенгауэр исходит из кантовской «вещи в себе», но дает ей собственную трактовку. Она пред¬ставляет собой бессознательную «волю к жизни», внеразумную силу. Эта сила объективируется в многочисленных формах, определяя стремление к ничем не ограниченному господству. Человек не может постичь направленность влечений собст¬венной воли и существует в мире иллюзий и миражей.

Жизнь, по мнению Шопенгауэра, полна страданий и во¬площается у человека в «войне всех против всех», наполняя его существование глубоким унынием: пессимизм. Таким образом, преодолевается индивидуальное, усмиряет¬ся воля к жизни, исчезают порождающие страдания явления и происходит полное успокоение духа. Шопенгауэр был одним из первых философов, который указал на важную роль в жизни человека бессознательного, инстинктивных импульсов, связанных с биологическим происхождением человека. Подобные идеи были впоследствии использованы Фрейдом при создании его теории. В трактате о любви он говорил, что любовь - это сильное влечения, возникающее между двумя людьми противоположного пола. Человек как животное действует необходимо и импульсивно. Человек как явление подчинен тем же законам, что и явление. Ноуменальная сущьность человека это его шанс. Тело человека- это ощутимая и видимая воля, т.о. тело страдает тело наслаждается, стремится к самосохранению. Человек является самым жаждующим животным. Человек способен достовлять страдания другим людям. Прогресс – это иллюзия. Любое иллюзорное счастье негативно. Нежелание спасет человека.

Выход для человека:

1.Формирования философского отношения к жизни. 2.Этический путь.3.Путь художника или эстетический