- •1.Природа философского знания: предмет, структура и основные проблемы
- •2.Философия в системе культуры.
- •3.Мифология и первая ф-я: сравн. Характеристики
- •4.Становление философского знания: проблема первоначала в философии Милетской школы.
- •5.Атомистическая философия Демокрита
- •6. Онтология элеатов и философия Гераклита
- •7.Проблема истинного знания в философии софистов и Сократа
- •8.Онтология и гносеология Платона
- •9.Антропология и социальная теория Платона
- •10,11 Метофизика и антропология Аристотеля
- •11.Теория познания и социальная теория аристотеля.Нет.
- •12. Учение о человеке в класич. Античной фил-ии
- •13.Основные направления и идеал мудреца в эллинистической фил.
- •14. Онтология неоплатоников
- •15.Средневековое понимание человека. Средневековый антропологический идеал.
- •16. Проблемы веры и знания в философии раннего Средневековья
- •17.Онтологические вопросы средневековой философии.
- •18.Реализм и номинализм в среднев. Ф-и
- •19.Философия Возрождения о природе
- •20.Философия Возрождения о человеке
- •21.Ф.Бэкон о природе знания и становление экспериментальной науки
- •22.Учение о субстанции в философии Нового времени
- •23.Рационалистическая философия Декарта
- •24.Материалистический эмпиризм Нового времени
- •25.Идеалистический эмпиризм Нового времени
- •26.Философия и этика Спинозы
- •28.Теория общественного договора в ф-и Нового времени
- •30. Учение о природе и материи в ф-и Просвещения
- •32.Моральная философия Канта
- •33.Абсолютный идеализм Гегеля: философская система и метод
- •35.Материалистическая антропология философии Фейербаха
- •36.Проблемы свободы в немец. Класс. Ф-и
- •37.Кризис классической ф-и и основные направления в ф-и 20 в.
- •39.Развитие понятия истины в ист. Ф-и: от анитчности до современ.
- •34. От позитивизма к неопозитивизму: эволюция «позитивной ф-и». Постпозитивизм в проблемах развития научного знания
- •41. Закат позитивизма (философия истории науки). Постпозитивизм
- •42. Филос. Иррационализма. А.Шопенгауэр о мире и жизни людей
- •43.«Философия жизни» о проблеме человека
- •44.Проблема человека как основная фил. 20 века
- •45.Проблема сознания в фил: история и современность
- •46.Понятие«природы человека» и его философские интерпретации
- •47.Экзистенциализм как напр. В фи-и 20 в.:представители и осн. Идеи
- •48.Проблемы развития ф-и психоанализа
- •49.Философская антропология о природе человека.
- •50. Человек в системе культуры и цивилизации
- •51.Проблема исторического прогресса в философии 20в.
- •52.Перспективы человеческой цивилизации в 21 веке
- •53.Онтология Хайдеггера: сущность и основные понятия
- •54.Проблема приемственности в развитии общества и определеня критериев исторического прогресса
19.Философия Возрождения о природе
3 этапа:
1.Гумастический (Франческо Петрарка, Лоренцо Валла)
2.Неоплатоническая систематизация элементов философии Платона с добавлением учений Аристотеля (Франческо Патрици, Николай Кузанский).
3.Натурфилософский философия природы (Джордано Бруно)
Основной принцип возрожденческой философии - это антропоцентризм, который реализуется в совокупности антропоцентрических неоплатонических построений. В эпоху Возрождения человеческая личность по преимуществу является творческой, она как бы перенимает на себя творческую функцию Бога и способна овладеть и собой, и природой. Человек олицетворяет собой творческое начало, будь это искусство, политика, религия и даже техническое изобретение. Эпоха Возрождения (Ренессанс) в XV-XVIв.в., означала кризис феодального строя и зарождение в Европе капитализма. Для философии это время стало своеобразным переходным периодом - от теоцентризма к рационализму, к исследованию мира средствами научного познания. Эпоха Возрождения была периодом органичного синтеза философской мысли, науки и искусства. Основные идеи философии эпохи Возрождения:
1. Антропоцентризм: внимание философов направлено в основном на человека, при этом по-новому культивируются неоплатонические построения.
2. Гуманизм, признание человека личностью, его права на творчество, свободу и счастье.
3. Постулирование творческой сущности человека: он никому не подражает, ни Богу, ни природе, он сам по себе деятелен, он творит, в основном рукотворно, ремесленно.
4. Личностно-материальное понимание мира: все существующее понимается в проекции на человека при максимальном интересе к телесному началу.
5. Идея доминирования эстетического понимания действительности над моральными и научными представлениями.
6. Антисхоластика: стремление развенчать мнимые авторитеты и пропагандируемые ими догмы.
7. Геометрически-структурное понимание мира, дополненное диалектикой перехода, характерного для бесконечно малого и бесконечно большого и их соотношения между собой.
Пантеизм - философское учение, max сближающее понятия бог и природа. Две формы:
-натуралистический (стоики, Бруно) - одухотворение природы, наделение божественными свойствами, растворение бога в природе БРУНО: отбросил церковные догматы, развил гелиоцентрическую модель о множественности миров, бесконечности Вселенной, признавал одушевленность материи, Бог – это вселенная, которая и творящее и творимое.
-мистический (Кузанский) - растворяет природу в боге. НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ (1401-1464) Единое есть все, отождествляет единое и беспредельное, центр и окрестности космоса — мир не имеет пределов. Один из первых повернул мировоззрение от чисто теологического к натуральному. Отвергалось учение о Земле как о центре Вселенной, а это повлекло за собой движение земли.
Л.Д.ВИНЧИ любое знание порождается опытом и завершается в опыте. Но подлинная достоверность результатам опытов способна придать лишь теория.
Н.КОПЕРНИК– гелиоцентрическая система мира. Земля вращается вокруг своей оси и вокруг себя.