48.Проблемы развития ф-и психоанализа

Классический психоанализ (З.Фрейд)Социальный психоанализ (Карл Юнг, Эрик Фром)

Классическая философия-поступки человека=> сознание. Фрейд изменил ситуацию. Так возникло новое философское направление — фрейдизм. Цель ф-и психоаализа: 1.Вычленение основ бытии.2.Обозначение структурных элементовпсихики и мотивовповедения человека;сфера психического выступает как сфера реальности. На Фрейда повлияло: 1. Учение Дарвина 2.Коперник 3. Учение самого Фрейда. Психика состоит из трех пластов: “Оно” – глубинный слой бессознательного влечения – психическая самость, основа деятельности индивидов, “Я” – сфера сознательного, посредник м/у “Оно” и “внешним миром”. “Сверх - Я” внутриличностная совесть, которая возникает как посредник м/у “Оно” и “Я” в силу постоянно возникающего конфликта м/у ними. “Сверх - Я” является как бы высшим существом в человеке. Основным его понятием является бессознательное. Бессознатель¬ное — это вытесненное из сознания, неосознаваемое, которое со¬храняется в подсознании, а исподволь, неосознанно воздействует на психику и поступки человека. Бессознательное выражается в различных комплексах подсознания. По Фрейду, это прежде всего либидо — комплекс сексуального влечения. Черты психосексуального развития, заложенные в человека еще в детстве, он проносит через всю жизнь.

Одним из основных направлений, вышедших из фрейдизма, стала аналитическая психология, крупнейшим представителем кото¬рой был К.Г Юнг. Юнг считая преувеличенным влияние сек¬суального влечения на человеческое поведение согласно концепции Фрейда. Он не только отвергал резкое противопоставление созна¬тельного и бессознательного, но считал бессознательное полезным и созидательным.

Юнга также интересовал социальный аспект психоанализа. Считая возможным применить его к обществу, Юнг активно ис¬пользовал для таких исследований мифологию и антропологию. Он ввел в научный анализ понятие коллективного бессознательного, основанного на архетипах — бессознательных общих представлениях, влияющих на социальное поведение больших масс людей. Введение понятия архетипа расширило возможности историчес¬кого психоанализа.

Э. Фромм – человек имеет двойственную природу, он подчинен законам природы и одновременно является соц. сущ-вом. Избавил учение Фрейда от чрезмерной биологизации. Отвергая биолог. основу психоанализа Фрейда, вводит понятие социокультурных причин. Психика чел. имеет и биолог. и соц. основу. Соц. характер психики стоит между индивидом и об-вом. Психоаналитические идеи легли в основу целого ряда современ¬ных философских направлений. Среди них можно назвать «Психологическую философскую антропологию» (Л. Бинсвангер), «Экзис¬тенциальный психоанализ» (Ж.П. Сартр, Э. Фромм), «Психоанали¬тическую герменевтику» (А. Лоренц, Ю. Хабермас), «Структурный психоанализ» (К. Леви-Строс, Ж. Лакан) и др. Психоанализ в совре¬менных его вариантах оказывает возрастающее влияние на все сферы жизни, прежде всего на искусство и науку. различия психоанализа и неофрейдизма:

Фрейд Юнг Фромм

1. Онтологи¬ческий статус личности. Человек -эротическое существо. Человек - архетипическое существо. Человек - психосоциаль¬ное существо

2. Природа бессозна¬тельного. Индивидуаль¬ный пансексуализм Коллективно-бессознательный архетип. Совокупность социаль¬но-психологических свойств, неизменных в своей сущности.

3. Механизмы развития пси¬хики Вытесненная сексуальность Оборачиваемость единого жизненного потока энергии. Конфликтная ситуация, обусловленная социо¬культурными причинами.

4. Механизм адаптации личности в окружающейсреде Сублимация Синхронность бес¬причинных и при¬чинных связей. Выработка социального характера

5. Проблема гармонии личности и мира. Рациональное подавление сексуальности. Соответствие раз¬личных типов куль¬тур архетипу бессоз¬нательного Формирование продук¬тивного социального характера.