16. М.В.Ломоносов о научном мировоззрении.

М.В. Ломоносов был убежденным материалистом. В его творчестве нашли отражение наиболее прогрессивные направления науки и культуры второй половины XVII – XVIII в.. Смело и настойчиво боролся великий ученый за утверждение материалистических принципов в науке. В ней он видел могучее средство познания природы и использования ее богатейших ресурсов в интересах человека. Ломоносов безоговорочно отвергал утверждения всех религиозных культов и ученых-идеалистов, что все окружающее человека, вся природа и сам человек созданы богом и подчиняются его сверхъестественной силе. М.В. Ломоносов явился основоположником материалистической философии в России. Все творчество великого русского ученого проникнуто идеей познаваемости мира, всех явлений природы. Он безоговорочно утверждал основной принцип материализма, что мир идей произведен от мира объективно существующих вещей и процессов. «Идеями, - писал Ломоносов, - называются представления вещей или действий в уме нашем». Философские концепции и мировоззрение Ломоносова были тесно связаны с его выдающимися открытиями и экспериментами в области естественных наук. Он принадлежал к числу тех передовых представителям материализма, которые своими трудами способствовали разрушению застывших метафизических взглядов на природу, открыли пути развития новой науки, способной удовлетворять запросы практики. Материалистическое понимание природы и ее закономерностей, глубокая уверенность в том, что любое явление, любой процесс, совершающиеся в природе, имеют свои естественные материальные предпосылки, было исходным началом и основой всего научного творчества Ломоносова. Ломоносов многое сделал в разработке важнейших проблем материалистической философии: проблемы материального единства мира, законов его развития, познаваемости природы, единства материи и движения. Теоретической основой философских и естественнонаучных представлений Ломоносова является принцип сохранения, относящийся и к материи, и к движению. В основе всех работ Ломоносова в области физики, химии и других отраслей естествознания лежат идеи атомизма. Его атомистическая концепция базируется на признании материального единства мира и всех его тел, от громадных планет до мельчайших частиц вещества – атомов. Рассматривая материальное единство мира, Ломоносов пришел к выводу о наличии взаимосвязи между органической и неорганической природой. В своих работах он вплотную подошел к идее происхождения органического мира из неорганических веществ. М.В. Ломоносов был глубоко убежден в полной познаваемости природы и всех явлений, происходящих в ней. Он был человеком энциклопедических знаний, успешно работавшим во многих областях естествознания, техники и гуманитарных наук, что позволяло подходить к задачам познания опираясь на объединенные данных комплекса наук. Из тесного союза наук выросли важнейшие области современного естествознания: биохимия, геохимия, биофизика и другие.

16. Второй вариант

(Ломоносов – атомист.)

1) <<Науки подают ясные о вещах понятия и открывают потаённых действий и свойств причины.>>

Ломоносов действовал тогда, когда в ходу ходили объяснения с помощью флогистона, различных жидкостей, флюидов, которые существуют для того, чтобы объяснить горение, электричество, явление магнетизма. Он считал, что наука должна дать понятные <<потаённых действий и свойств причины>>. Цель науки – расширение света истины. Служение этой цели – долг учёного.

2)Основой познания Ломоносов считал опыт, который одновременно, по его мнению, является и критерием истинности познанного, критерием истинности теории. Он писал: «Один опыт я ставлю выше, чем тысячу мнений, рожденных только воображением».

3)Признавая опыт единственным источником познания, Ломоносов был, однако, одновременно противником грубого эмпиризма и формализма в познании.

Ломоносов считал, что познание должно идти дальше непосредственных чувств. Например, мельчайшие частички, составляющие тела, недоступны нашим чувствам, поэтому их свойства познаются разумом.

4) Он считал, в науке господствуют:

1)Теория

2) Наблюдение

3) Эксперимент

Ломоносов не разграничивает резко индукцию и дедукцию, не предпочитает одну другой, а объединяет их в своем методе познания. «Из наблюдений установлять теорию, — писал Ломоносов, — чрез теорию исправлять наблюдения — есть лутший всех способ к изысканию правды».

Таким образом, по Ломоносову, научный метод не есть метод, разработанный Декартом, согласно которому сначала устанавливаются самые основные принципы, а затем из них выводятся следствия. Это и не индуктивный метод, установленный Бэконом, когда исследователь должен постепенно переходить от частности ко все более и более общим положениям. По Ломоносову, научный метод должен включать и дедукцию, и индукцию, и синтез, и анализ как неотъемлемые части единого процесса познания.

5)В своих воззрениях на окружающую действительность Ломоносов исходил из принципа материального единства природы и существования связей между отдельными вещами и явлениями.

6)Он развивал такие идеи – мы бы сказали – историзмы. Он говорил: <<Напрасно многие думают (это было то время, когда эволюционных идей ещё не было), что всё, как мы видим сначала Творцом создано, будто не только горы, долы и воды, но и разного рода минералы произошли со всем светом и поэтому не надо исследовать причины для чего они, внутренними свойствами и положением разнятся. Вот такие положения весьма вредны – говорил Ломоносов – приращению всех наук, следовательно, и натуральному знанию шара Земного. >>

7) <<Неверно рассуждает математик, если он хочет циркулем измерить Божью волю, но не прав и богослов, если думает, что на Псалтыре можно научиться астрономии и химии>>.