26. Философия пифагореизма и ее традиции в европейской философии и науке.

Пифагор придавал большое значение числу. Он является основателем математики как научной дисциплины. Его философские взгляды в значительной мере обусловлены математическим представлением. В числах пифагорейцы видели начала всех вещей. Объекты мысли более реальны, чем объекты чувств познания. Получается, существует мир, который доступен интеллекту, но недоступен чувству. Он был первым, кто обозначил космос как порядок, который устанавливается числом. Этот порядок доступен разуму. Процесс познан мира – процесс познания управляющих им чисел. Единица – основа всего ряда чисел. Движение небесных тел подчиняется математическим соотношениям — гармония сфер. Пифагорейцы отрывали числа от вещей, превращали их в самостоятельные существа, абсолютизировали и обожествляли их. Священная монада (единица) — это мать богов, всеобщее первоначало и основа всех природных явлений. Двойка — это принцип противоположности, отрицательности в природе. Природа образует тело (тройка), являясь триединством первоначала и его противоречивых сторон. Четверка — образ четырех элементов природы.Все вещи состоят из противоположностей — чет нечет, предел беспредельное,Однако их противоположности не переходят друг в друга ( в отличии от Гераклита). Особое значение — предел и беспредельное. Предел — огонь, беспредельное — воздух. (пустота). Мир дышит пустотой, состоит из взаимодействия огня и воздуха.Пифагор впервые поставил вопроc о значении количественной стороны окружающего мира. Основа всех чисел - еди­ница, которая рассматривается как четно-нечетное число. Ноль они не знали.Религию и мораль Пифагор считал основными атрибутами упорядочения общества Его учение о бес­смертии души( и ее перевоплощении )строится на принципах полной подчиненности человека богам .Пифагорейское учение представляет собой в зародышевой форме соединение ин-ма с метафизическим способом мышления(одностороннее, абстрактное, эклектичное) У Пифагора нет абстракции чисел. Изобретение самого термина «философия» приписывается Пифагору.нет зла большего, чем безвластие (анархия), что человек по своей природе не может оставаться благополучным, если никто не начальствует. Высшая власть принадлежит Богу. После Богов следует почитать правителей, родителей, старших, а также закон. Пифагор впервые употребил слово «космос» в его сегодняшнем смысле для определения всего мироздания, и важную сторону – упорядоченность, симметрию, а значит и красоту. Пифагорейцы исходили из того, что «порядок и симметрия прекрасны и полезны, а беспорядок и асимметрия безобразны и вредны, но красота макрокосмоса – Вселенной, считали Пифагорейцы, открывается лишь тому, кто ведет правильный прекрасно устроенный образ жизни, то есть. кто в своем микрокосмосе поддерживает порядок и красоту. Космогонию пифагорейцев можно описать: мир, слагающийся из предела и беспредельного есть сфера, возникающая в беспредельной пустоте и «вдыхающая» ее в себя, тем самым, расширяясь и расчленяясь. Так возникает мировое пространство, небесные тела, движение и время. В середине мира находится огонь, дом Зевса, связь мира и природы. Далее идут Противо Земля, Земля, Луна, Солнце, пять планет и мир неподвижных звезд. Противо Земля введена как десятое небесное тело, с ее помощью объяснялись лунные затмения. Отказ от геоцентризма, признание шарообразной формы Земли, ее суточное вращение вокруг центрального огня , объяснение солнечных затмений происхождением Луны междуд Солнцем и Землей, а времен года наклоном земной орбиты по отношению к солнечной. Философия числа: числа трактовались как сущности, принципы и причины