Глава IX

ХАЗАРЫ И ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ. КАВКАЗСКАЯ АЛАНИЯ И ВОЛЖСКАЯ БОЛГАРИЯ

ПОЯВЛЕНИЕ ХАЗАР НА КАВКАЗЕ И В ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ

Византийские историки Феофан и Никифор сообщают, что «вели­кий народ хазар" вышел из страны Берзилия — земли сарматов («пер­вой Сарматии» Птолемея) после распада Великой Болгарии и стал гос­подствовать по всей земле вплоть до Понтийского моря (ср. [Чичуров 1980, 61, 162]). Название страны Берзилия связывают с именем гунн­ского племени барсилы, родственного хазарам, но точной локализации эта область не поддается [Новосельцев 1990, 79].

Хазары действительно впервые упоминаются как народ, обитаю­щий в «гуннских пределах» к северу от Каспийских ворот. Само имя хазары большинством исследователей соотносится с традиционными тюркскими этнонимами типа казах, обозначающими кочевника. В оп­ределенный этнический контекст их помещает сирийский автор сере­дины VI в. Захария Ритор (о его сочинении см. ниже): сначала автор-христианин перечисляет пять христианских народов Кавказа, к которым, как уже говорилось, относит и гуннов, затем следует описание варва­ров-кочевников. «Авгар, себир, бургар, алан, куртагар, авар, хасар, дирмар, сирургур, баграсик, кулас, абдел, ефталит — эти 13 народов живут в па­латках, существуют мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием» [Пигулевская 1941, 165]. «Гуннские пределы» у Захарии даны чрезвы­чайно широко, если он включает в них и среднеазиатских эфталитов («белых гуннов»), но хазары, очевидно, замыкают список кочевых наро­дов северопричерноморских степей: себир — савиры, бургар — болгары, алан — аланы, куртагар — кутригуры, авгар — авары, хасар — хазары.

Это положение хазар в целом соответствует началу их истории на западной окраине Западнотюркского каганата: тюрки подчинили эфта­литов, и стали угрожать Ирану, в том числе в Закавказье — недаром Сасаниды стали укреплять Дербент, чтобы тюрки не прорвались в под­властную Ирану Армению через Каспийские ворота. В 626 г., когда славяне и авары осадили Константинополь, хазары уже были включены в геополитическую систему — ситуацию борьбы двух великих держав — и выступили в Закавказье на стороне Византии. В армянских источни­ках правитель хазар уже именуется «джебу-хакан» и признается вто­рым лицом в иерархии правящего слоя Тюркского каганата. В эпоху

Хазары и Хазарский Каганат... 199

распада Западнотюркского каганата болгарское объединение племен во главе со знатным родом Дуло поддерживало одну из тюркских группи­ровок, боровшихся за власть в каганате, хазары — другую; считается, что после распада Западнотюркского каганата в середине VII в. к ним бежал «царевич» из рода Ашина, что дало правителям хазар право име­новаться «каганами» (ср. [Артамонов 1962, 170 и сл.; Плетнева 1986]). Тогда хазары подчинили и, возможно, частично ассимилировали савиров (А. П. Новосельцев отводит савирам важную роль в этногенезе ха­зар) и разгромили Великую Болгарию. По данным еврейско-хазарской переписки Х в. (письмо хазарского царя Иосифа) хазары преследовали врагов до самого Дуная — за Дунай откочевала болгарская орда Аспаруха. Оставшиеся под властью хазар болгары именовались «черными» (что, возможно, указывало на их подчиненное положение). Очевидно, что эту победу хазары могли одержать, опираясь на союз с аланами, занимавшими центральную часть Предкавказья [Новосельцев 1990, 89 и сл.]. К 70-м гг. VII в. под властью хазар оказались многочисленные народы Северного Кавказа, Северного Причерноморья, Крыма, в том числе древние города, пережившие гуннское нашествие — Фанагория, Кепы и др.; хазары временно владели Дербентом и византийским Херсонесом, у них появились собственные города на Северном Кавказе; основу на­селения формирующегося Хазарского государства составляли тюрки-болгары и другие тюркоязычные племена, ираноязычные аланы и угор­ские племена, в том числе предки венгров.

Тем временем геополитическую ситуацию в Средиземноморье и Закавказье изменила новая сила — начались арабские завоевания. Под ударами арабов-мусульман пал сасанидский Иран, завоеватели появи­лись в Закавказье, затем овладели Дербентом и другим важнейшим перевалом — Дарьяльским ущельем с стране алан, подчинили область Табарсаран (табасараны — один из коренных народов Дагестана) и страну лезгин (ал-лакз в арабских источниках). В 652/653 г. арабский правитель Дербента попытался овладеть хазарским городом Баланд-жар (Беленджер, предположительно отождествляется с городищем Чир-Юрт на р. Сулак), но был убит — началась эпоха арабо-хазарских войн, проходивших с переменным успехом, но завершившихся поражением хазар. В 721 г. наместник Армении Джеррах вытеснил хазар из захва­ченной ими части Кавказской Албании и затем взял Баланджар. Об арабском завоевании свидетельствуют, возможно, раскопки некрополя у городища Чир-Юрт. Там обнаружены три типа погребальных соору­жений, приписываемых разным этническим группам, населявшим ха­зарскую столицу в Дагестане: простые ямные погребения принадлежа­ли болгарам, могилы с катакомбами — аланам, катакомбные гробницы под курганами (с могилами, оформленными в виде кибиток) — самим хазарам; все могилы были разграблены завоевателями, об их богатстве могут свидетельствовать лишь случайно уцелевшие золотые бляшки от

200 Глава IX

поясных наборов, костяные накладки на луку седла с искусным изобра­жением воина-всадника с волосами, заплетенными в косы, и т. п. [Плет­нева 1986, 25 и ел.].

Разгром хазар завершился рейдом полководца Мервана Ибн-Му-хаммеда через земли аланов (Дарьял) в волго-донские степи (737 г.). Объединение племен, возглавляемое хазарами на Северном Кавказе, оказалось на грани распада. Еще в 80-е гг. VII в. правитель савиров отложился от хазар и принял христианство из Кавказской Албании. Арабы смогли укрепить свою власть на Кавказе, распространить ислам среди ряда народов Северного Кавказа, в том числе в горном княжестве Серир (у предков аварцев), вынудили даже самого хазарского кагана притворно согласиться принять ислам, но не смогли контролировать ни горный Дагестан, ни Аланию, ни тем более степи Причерноморья.

Соперничество с Византией в Северном Причерноморье позволило хазарам вмешиваться в дела империи: Феофан рассказывает о том, как свергнутый император Юстиниан II был сослан в Херсонес и бежал в 698 г. к хазарам в Крымскую Готию; каган принял его, выдал за Юсти­ниана свою сестру и разрешил изгнанному поселиться в Фанагории. Но когда Юстиниан уже при помощи дунайских болгар вернул себе пре­стол, он начал войну с хазарами из-за Крыма, и те поддержали его про­тивника — херсонесского армянина Вардана, который в 711 г. захватил уже при поддержке хазарского войска Константинополь и был провоз­глашен императором под именем Филипп. В результате Византия со­хранила за собой Херсонес, Восточный же (степной) Крым и Боспор отошел к Хазарии; ромеи и хазары стали союзниками в борьбе с арабами.

НАСЕЛЕНИЕ ХАЗАРСКОГО КАГАНАТА

Под натиском арабов племена Хазарии расселились к середине VIII в. в причерноморских степях, достигли лесостепи и мигрировали по Волге к северу до Волжско-Камского междуречья, земель Волжской Болгарии; аланы стали оседать в бассейне Дона и Верхнего Донца, бол­гары — в низовьях Дона, сами хазары, барсилы и другие племена — в Нижнем Поволжье и калмыкских степях. В Нижнем Поволжье воз­ник новый городской центр Хазарии — ал-Бейда или Итиль.

Сформировавшийся в противостоянии Византии и Арабскому ха­лифату Хазарский каганат простирался от предгорий Кавказа и Ниж­него Поволжья до Среднего Поднепровья, где хазарам должны были платить дань славяне (см. ниже). Его экономику характеризовало ком­плексное земледельческо-скотоводческое хозяйство: наряду с отгонным скотоводством, когда стада отгонялись летом из степей на горные паст­бища, все шире распространялось земледелие и садоводство. Процесс массового оседания кочевников на землю отражают многочисленные

Хазары и Хазарский Каганат 201

поселения и могильники т. н. салтово-маяцкой культуры, включающие следы кочевий, постояннных неукрепленных поселений, городищ с зем­ляными валами, замков с остатками каменных стен, городов-крепостей и, наконец, причерноморских городов, возродившихся под властью Хазарии, в том числе Фанагории и Таматархи-Тмутаракани [Плетнева 1967].

Древности салтово-маяцкой культуры (Степи Евразии. С. 148)

202 Глава IX

Локальные варианты салтово-маяцкой культуры, выделяемые благо­даря исследованиям М. И. Артамонова, И. И. Ляпушкина, С. А. Плет­невой, М. Г. Магомедова и др. исследователей, отражают этническую специфику тех групп населения Хазарии, которые занимали те или иные регионы причерноморской степи и лесостепи. В верховьях Дона и Дон­ца поселения с полуземлянками и юртообразными жилищами располо­жены гнездами вокруг городищ с белокаменными стенами (в том числе белокаменного Маяцкого городища на Дону, давшего наряду с Салтов-ским могильником название самой культуре). Городища расположены на высоких гористых берегах рек, на противоположных берегах прости­раются равнинные пастбища, что напоминает географические условия Северного Кавказа. Могильники состоят в основном из катакомбных погребений, что вкупе с данными антропологии позволяет относить на­селение, оставившее эти памятники, к аланам. Донские аланы ассими­лировали местное население — носителей упоминавшейся пеньковской культуры, которая приписывается обычно славянам-антам, но была рас­пространена значительно шире, чем территория, отводимая антам в древних источниках. Кроме того, во второй половине IX в. в Подонье появилась группа кочевого населения, практиковавшая обряд трупосожжения с захоронением серебряных накладок на пояса и конскую сбрую и других частей погребального инвентаря в специальных тайниках; обряд и женские украшения, найденные в этих погребениях, указывают на связь их носителей с угорским населением Зауралья.

В донских степях земледельческое население жило на больших селищах и городищах, укрепленных земляными валами, с полуземлян­ками и юртобразными жилищами, кочевники оставили стойбища. Боль­шое число амфор и пифосов — специальной тары для вина — свиде­тельствует о занятии виноградарством, ставшим традиционными для этого региона России. Хоронили умерших в простых могилах, рядом с могилами воинов совершали захоронение коней. Этот вариант салтово-маяцкой культуры, как и близкий ему приазовский, приписывается болга­рам: для Приазовья характерна специфическая строительная техника — жилища и стены городищ строились из кирпича-сырца на каменном цоколе, жилища были двухкамерными — с сенями, которые зимой мож­но было использовать в качестве хлева для содержания молодняка. В Крыму такие жилища строили из камня, в соответствии с древней тра­дицией каменного строительства.

Наряду с этими локальными вариантами в причерноморской сте­пи известны одиночные курганные погребения с богатым воинским инвентарем и конями, которые приписываются собственно хазарам — господствующей в каганате племенной группировке. Наконец, знамени­тый Вознесенский поминальный комплекс VIII в. на Днепре — прямо­угольный вал из земли и камня, окружавший площадку с остатками сожжения многочисленных вещей (вооружения, конской сбруи, золо-

Хазары и Хазарский Каганат 203

тых украшений) и лошадиных костей, по интерпретации А. К. Амброза, близок поминальным памятникам Кюль-Тегина и других правите­лей Тюркского каганата в Центральной Азии; сходные памятники об­наружены не только в Среднем Поднепровье (возможно, к ним относится и упомянутый «клад» у Перещепина), но и в Поволжье и на Северном Кавказе. Эти памятники могли принадлежать представителям правя­щего рода Ашина, к которому относился и сам каган.

Наиболее плодородные земли в центральной — донской — части каганата контролировались системой белокаменных городов-крепостей от Маяцкого городища в верховьях Дона до Правобережного Цимлян­ского в его низовьях и Семикаракорского на р. Сал, контролировавшего путь с Северного Кавказа на Дон. За стенами, достигавшими в ширину 4 м, с башнями, располагались юрты. Техника кладки стен Цимлянского городища — из тщательно отесанных каменных блоков с внутренней забутовкой — напоминает технику строительства в Дунайской Болга­рии, городище в Семикаракорах напоминает дагестанские крепости. На­конец, уже в 30-х гг. IX в. византийские инженеры построили для ха­зар на Дону кирпичную крепость Саркел.

Локальное разнообразие не заслоняет определенного единства салтово-маяцкой культуры, которое обнаруживают строительная техника, массовый бытовой инвентарь, в том числе характерная керамика, аму­леты и т. п. Повсюду получила распространение тюркская руническая письменность. С. А. Плетнева показала, что эта культура является надэтнической — она характеризует государственную культуру Хазарско­го каганата. Существенно, что ареал салтово-маяцкой культуры совпа­дает с той территорией Хазарского государства, которую описал хазарский царь Иосиф в письме сановнику кордовского халифа Хас-даю Ибн-Шапруту.

Эта переписка между кордовским евреем и хазарским царем — т. н. еврейско-хазарская переписка — относится к эпохе заката Хазар­ского каганата в 60-е гг. Х в. [Коковцов 1932], но царь Иосиф в своем письме описывает Хазарию эпохи расцвета. В т. н. пространной редак­ции своего послания Иосиф пишет о том, что сам он живет на реке Итиль у моря Гурган — там была столица каганата и зимовище кагана, из которого каган, соблюдая традиции кочевой знати, отправлялся на лето по землям своего домена в междуречье Волги и Дона: крепости Саркел и Семикаракорское располагались на западных границах этого домена. Царь перечисляет подвластные ему «многочисленные народы» у реки Итиль, называя их имена по-древнееврейски: в русской транс­крипции это Бур-т-с, Бул-г-р, С-вар, Арису, Ц-р-мис, В-н-н-тит, С-в-р, С-л-виюн. Далее в описании Иосифа граница его государства поворачивает к «Хуваризму» — Хорезму, государству в Приаралье, а на юге включает С-м-н-д-р и поворачивает к «Воротам» (Баб-ал-Абвабу) и горам, где жи­вут подвластные хазарам народы, имена которых идентифицируется с

204 Глава IX

трудом (см. Коковцов 1932, 98 и сл., а также хрестоматию в конце посо­бия), за исключением алан и соседних с ними стран Аф-кана и Каса. Далее граница Хазарии идет к «морю Кустандины» — «Константино­польскому», т. е. Черному, где Хазария включает местности Ш-р-кил, С-м-к-р-ц, К-р-ц и др. Оттуда граница поворачивает на север к кочевому племени Б-ц-ра и доходит до области Х-г-риим.

Многие имена народов, которые, по Иосифу, платят дань хазарам, достаточно надежно восстанавливаются и имеют соответствия в других источниках. Первое из них — буртасы (Бур-т-с), имя которых напоми­нает уже упомянутый в связи с описанием этнического состава* держа­вы Германариха» этникон морденс — мордва. Однако в древнерусском «Слове о погибели Русской земли» (XIII в.) приводится поразительно близкий список народов, подвластных уже Руси, где буртасы упомяну­ты наряду с мордвой: границы Руси простираются «от моря до болгар, от болгар до буртас, от буртас до чермис, от чермис до моръдви» [ПЛДР. XIII в., 130]. Считается, что этникон буртасы имеет иранское — аланское — происхождение и отражает аланский этноним фурдас — от фурд/форд 'большая река' и ас, распространенный аланский этникон. Как и многие древние этниконы, имя буртасы. могло переноситься в источниках на разные этнические общности: в частности, так в средние века могли именовать тюркоязычных соседей мордвы чувашей — по­томков волжских болгар, топонимы Буртас. Буртасы известны на тер­ритории Мордовии и Чувашии [Фасмер, т. 1, 247—248]. В контексте письма Иосифа этот этникон очевидно привязан к Поволжью, где за буртасами следуют болгары (в списке Иосифа — Бул-г-р, что соответ­ствует и данным арабского географа Х в. ал-Масуди), а далее — С-вар, название, которое увязывается с городом Сувар в Волжской Болгарии и с уже упоминавшимся именем савиров, одного из гуннско-хазарских племен. Следующий этникон арису сопоставляется с самоназванием этно­графической группы мордвы эрзя (соответственно в буртасах иногда видят другую группу мордвы — мокшу}. Имя Ц-р-м-с перекликается с чермис древнерусского источника: это — черемисы, средневековое на­звание марийцев, финнского народа в Среднем Поволжье. Об отноше­ниях Хазарии с Волжской Болгарией мы еще будем говорить специаль­но, сейчас отметим, что в 60-е гг. Х в., когда составлялось письмо царя Иосифа, едва ли была возможна какая бы то ни было зависимость наро­дов Среднего Поволжья от гибнущего каганата.

То же можно сказать и о следующей группе народов, в которой усматривают славянских данников Хазарии. В этниконе В-н-н-тит обыч­но видят имя вятичей/вентичей, которые, по русской летописи, платили дань хазарам до их освобождения князем Святославом во время похо­да на Хазарию в 965 г. Уже упоминавшийся город В.нтит на востоке «страны славян», видимо, отражает тот же этноним: предполагают, что этот «город» располагался на пути из Болгара — столицы Волжской

Хазары и Хазарский Каганат... 205

Болгарии — к Киеву, описанном в позднем (XII в.) сочинении ал-Идри-си и даже отождествляют «Вантит» с «гнездом» боршевских — вятичских — поселений на Дону у Воронежа (ср. [Рыбаков 1969; Пряхин и др. 1997]). Но следующий этникон — С-в-р — очевидно означает севе­рян, которые были освобождены от Хазарской дани еще князем Олегом, когда русские князья обосновались в Среднем Поднепровье (882 г. по летописной датировке — см. об этих событиях ниже). Термин С-л-виюн относится к общему названию славян: видимо, здесь можно подразуме­вать радимичей и полян, плативших дань хазарам до появления руси в Среднем Поднепровье в 860-х гг., а также славян — носителей т. н. боршевской культуры, достигших Подонья. Существенно, что по араб­ским источникам, еще в 737 г. во время похода в хазарские степи пол­ководец Мерван пленил не только хазар, но и ас-сакалиба — так арабы называли славян; Танаис (Дон) в арабской географической традиции назывался "Рекой Славян", но контролировалась эта река хазарскими крепостями. В целом список данников, таким образом, относится ко времени не позднее второй половины IX в., скорее — ко второй полови­не VIII — первой половине IX в., времени расцвета Хазарского кагана­та. Этот список у Иосифа подчинен определенной системе: он начинается с народов Поволжья, включает вятичей на Оке, северян на Десне, видимо, приднепровских славян, и завершается на Дону. Отметим заранее, что тот же маршрут повторил в 965 г. Святослав, разгромивший Хазарию.

На юге Иосиф включает в границы своего государства область Семендера (Самандара) — одного из главных городов Хазарии на Север­ном Кавказе (наряду со старой столицей Баланджаром) и Дербент — Каспийские «Ворота», по-арабски Баб-ал-Абваб. Дербент (Дербенд) в Дагестане — крепость, охранявшая важнейший проход в Закавказье, после арабо-хазарских войн в VII—IX вв. входила в состав халифата — там стоял арабский гарнизон. Город "остался главным центром ислама на Северном Кавказе и после того, как в Х в. там обосновалась самостоя­тельная княжеская династия; вместе с тем население Дербента вклю­чало представителей местного «языческого» населения и даже русов, которых нанимали на службу правители города [Минорский 1962]. Земли между Семендером и Дербентом входили в состав упомянутого княже­ства Серир, Сарир — страны аварцев, независимого от Хазарии и даже враждовавшего с ней. Неясны имена горских народов Дагестана, Чечни и Ингушетии, живущих между Дербентом и страной аланов и тем бо­лее отношения с ними Хазарии: сами аланы могли выступать то как союзники (и данники), то как соперники хазар и союзники Серира. Зато упомянутые вслед за аланами страны Аф-кана и Каса, в отличие от прочих племен, перечисленных между этой страной и «морем Кустан-дины», надежно интерпретируются как земли абхазов и касогов рус­ской летописи, кашак, касак арабских источников — адыгов Западного Кавказа (ср. [Гадло 1979, 170 и сл.]).