Поведенческие предпосылки, определяющие позиции в обществе социальной работы

Патерналистская позиция: покровительство представителям социально слабых групп с позиций добровольных благотворителей. Либеральный патернализм и строгий патернализм. Благотворительность как выражение либерального патернализма (нерегулярность, отсутствие кардинальных решений проблем). Авторитарная позиция по отношению к маргиналам как выражение строгого патернализма (карательные меры, минимизация возможностей для членов маргинальных групп интегрироваться в нормальную социокультурную жизнь).

Культурный релятивизм. Идеология демократии как основание культурного релятивизма в отношении представителей маргинальных групп. Постмодернистская и протестантская позиции в рамках культурного релятивизма. Постмодернистская позиция: идеологическое оправдание маргинализма рассуждениями о правах человека и поликультурализме (т.е. оправдание существования представителей маргинальных культур за счет нормальных членов общества). Протестантская позиция: возложение на самих нуждающихся ответственности за качество использования предоставленных им обществом возможностей (недостижимость для некоторых маргинальных групп в силу врожденных нарушений или необратимых личностных изменений).

Дихотомия патернализм– культурный релятивизм указывает на распространенные в обществе стереотипы поведения, сложившиеся в структуре отношений между представителями маргинальных групп и теми, кто специально занимается их социализацией и ресоциализацией, контролирует их поведение (прогнозирование типов поведения).

Особенности процесса становления помощи

и взаимопомощи в культурно-исторической общности

Каждый этап изменения парадигмы помощи и взаимопомощи связан с изменением субъекта и объекта, которые могут расширяться или сужаться, институтов поддержки, идеологии помощи, понятийного языка. Он также связан с пандемическими процессами: сменой идеологии, разрушением геополитического или социокультурного пространства, наличием глобальных эпидемий, региональными, этническими, социально-экономическими войнами и конфликтами.

Зависимость между движением форм защиты и изменением круга клиентов. На разных исторических этапах происходил постоянный процесс их открытия. Закономерности исторического процесса открытия клиентов:

• с усложнением общественных отношений общность «культивирует» новые формы социальных болезней, количество клиентов с различными проблемами увеличивается;

• открытие того или иного клиента, требующего помощи, связано с определенным качественным развитием общества, его гуманизацией.

Рекомендуемая литература

1. Теория социальной работы: Учеб. / Под ред. Е.И. Холостовой. М., 1998. Гл.XIV (с.191–202).

Дополнительная литература

1. Смирнова Е.Р. Материалы к лекциям по теории и методике социальной работы // Социальная работа в системе «человек–общество–культура»: Учеб.пособие / Под ред. Е.Н. Барябина и др. Саратов, 1994. С.15–23.

2. Социокультурные проблемы социальной работы. М., 1996. С.8–42.

3. Фирсов М.В. Социальная работа в России: теория, история, общественная практика. М., 1997. С.22, 52–57.

4. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С. 75–93.

5. Фромм Э. Искусство любить. М., 1991. С.19–24.

6. Ярская В.Н. Благотворительность и милосердие как социокультурные ценности // Российский журнал социальной работы. 1995. №2. С.27–33.