Феликс Шомло

Если бюхеровская схема экономического развития, несмотря на свою широкую популярность, не дала этнографии, в сущности, ничего положительного, скорее, наоборот, со действовала закреплению совершенно неправильных .представлений о «первобытности», то чрезвычайно интересная книга венгерского ученого Феликса Шомло «Обращение материальных благ в первобытном обществе», оставшаяся почти незамеченной в науке, знаменовала собой важный шаг вперед в изучении ранних форм хозяйственного развития.

Ф. Шомло применил, прежде всего, совсем иной, несравненно более плодотворный метод, чем упрощенный эволюционизм. Изучаемые факты он расположил в естественном, конкретно-истерическом порядке, обстоятельно рассмотрев все данные о формах обмена материальными благами сначала у аборигенов Австралии, потом у тасманийцев, ботокудов, огнеземельцев, андаманцев, негритосов Филиппинских островов, бушменов, индейцев сери (Калифорния), ведда, в доисторической Европе и, наконец, у «несколько выше стоящих племен». Он, кроме того, совершенно правильно заметил, что нельзя подходить к изучению быта отсталых народов с меркой наших логических понятий: хозяйство, право, религия. и пр., — ибо если подходить так, то на долю «хозяйства» может ничего не остаться (так и получилось у Бюхера), настолько «хозяйственные» элементы переплелись у этих народов с «религиозными» и всяки ми иными.

Джемс Фрэзер

Особенно интересны и важны для науки взгляды и труды Джемса Фрэзера, крупнейшего английского этнографа и фольклориста (1854—1941), автора многочисленных работ, связанных в большинстве с историей религиозных верований. Самая известная и самая крупная из них — «Золотая ветвь». Первое издание ее вышло в 1890 г., а в дальнейшем она разрослась в огромный 12-томный труд. Содержание его чрезвычайно богато и разнообразно: в нем говорится и о вере в душу человека и в ее разные превращения, и об олицетворении растительности, и об аграрных культах, о культе деревьев, об обычаях табуации, о магии, об очистительных обрядах, о человеческих жертвоприношениях, о «священном браке» и о многом другом.

Все это огромное разнообразие этнографических иисторических фактов собрано автором, казалось бы для одной частной цели — чтобы объяснить один-единственный загадочный факт: обычай своеобразной преемственности должности жреца при святилище Дианы Немийской (в древней Италии). Желающий занять этудолжность должен был убить своего предшественника, сломив предварительно ветку с охраняемого им дерева. И именно желание объяснить этот странный обычай побудило Фрэзера наполнить 12 толстых томов бесконечными и интереснейшими экскурсами в область истории религиозных верований и обрядов всех народов.

Главная же идея, определившая построение всего труда Фрэзера, — это его общая концепция о последовательности стадий умственного развития человечества. Оно проходило, по Фрэзеру, три всемирно-исторические стадии: магии, религии и науки. Первая — стадия магии. Человек тогда, еще не думая ни о каких духах или богах, верил в свою собственную колдовскую силу, в свою способность вызывать и прекращать дождь, приманивать пляской зверя, наносить врагу вред на расстоянии, внушать любовное влечение и пр. На второй стадии человек, разуверившись в этом своем воображаемом могуществе, стал приписывать такую же сверхъестественную способность духам и богам, к которым и начал обращаться с молитвами. Наконец, на третьей, научной стадии человек пришел к выводу, что и не он сам, и не боги управляют ходом вещей в мире, а законы природы.