Изучение этнологии Западной Европы в первой половине XX века.

Традиция преподавания этнографии в Московском университете неразрывно связана с именем и идеями Д.Н. Анучина. Видный ученый рассматривал этнологию как составную часть антропологии - триединой науки, объединяющей усилия физической (соматической) антропологии, археологии и этнологии. Получивший первоклассное образование в Сорбонне Анучин готовился занять кафедру антропологии в Московском университете. Но некоторые положения нового университетского устава 1883 г. сделали невозможным ее открытие. Впрочем, в 1884 г. под руководством Анучина на естественном отделении физико-математического факультета была открыта кафедра географии и этнографии. (Здесь стоит отметить, что вплоть до 20-х годов XX в. этнография числилась по разряду естественных дисциплин, а в 80-е годы прошлого века лекционный курс этнографии даже входил в программу подготовки студентов-естественников.)

В Московском и других российских университетах не имелось отдельных кафедр этнографии, не были налажены систематическое этнологическое образование и подготовка профессиональных этнологов. Подобное положение - следствие довольно низкого социального статуса этнологии: государственный интерес к разработке прикладных аспектов этнографии, за исключением некоторого ее использования в национальной политике Российской империи, практически отсутствовал. В целом в России на развитие науки (и не только этнографии) явно не доставало финансовых средств.

Вызванные революцией 1917 г. изменения открыли перед отечественной этнологией качественно новую перспективу развития. Ее социальный статус значительно вырос, что было связано с необходимостью научной разработки проблем национальной политики и культурного строительства. После 1917 г. подготовка этнографов в Московском университете была налажена даже с некоторым размахом.

В первые послереволюционные годы в постановке этнологического образования в стенах Московского университета наметились две тенденции. Первая - развитие линии Д.Н. Анучина: в 1919 г. ему спустя почти три десятка лет после рождения этой идеи удалось наконец основать на естественном отделении физико-математического факультета 1-го МГУ кафедру антропологии, где после вызванного революцией перерыва было возобновлено чтение лекций по этнографии. Лекционный курс включал изучение проблем общей этнологии и этнографию регионов. В программу подготовки студентов кафедры антропологии входили также антропология, общее народоведение, палеоантропология, описательное народоведение.

После смерти Анучина в 1923 г. его место занял В.В. Бунак, но магистральное направление деятельности кафедры оставалось неизменным: этнология рассматривалась как составная часть антропологии и более широко - естественной истории. В числе первых выпускников кафедры антропологии в 1920-е годы оказались многие впоследствии видные ученые: М.Г. Левин, С.А. Токарев, С.П. Толстов, Н.Н. Чебоксаров и др.

Основные направления развития этнологии Западной Европы во второй половине XX века в России.

Еще в предвоенные годы российская этнография определилась как историческая дисциплина. Поэтому объектом изучения этнологии сегодня являются не толко современные народы, но и все когда-либо существовавшие в прошлом этносы. В результате российская этологическая наука стремится охватить всю историю человечества, исследуя ее под определенным, этническим углом зрения.

Одной из главных задач советских, российских этнологов в послевоенные годы стала подготовка многотомной (13 томов в 18-ти книгах) серии «Народы мира». Два тома посвящены этнографии Западной Европы. Один – народам Центральной и Юго-Восточной Европы. Работа заняла почти два десятилетия.

В 60-е годы этнографы подготовили обобщающие многолетний труд карту «Народы мира», «Атлас народов мира» и монументальный труд «Численность и расселение народов мира», а также справочники «Население мира» и «Население земного шара», в которых должное внимание уделяется и западноевропейскому региону.

Детально изучались отдельные проблемы этнологии Западной Европы. Проводилось сравнительно-типологическое исследование этнических особенностей отдельных компонентов материальной культуры, в частности, жилище народов Европы. Положено начало и изучению календарных обычаев и обрядов у народов зарубежной Европы.

Отличительной чертой российской этнологии является повышенное внимание к вопросам этногенеза. Многие зарубежные школы не считают нужным разрабатывать это направление. В России разработка проблем этногенеза и этнической истории народов Европы уже много лет ведется комплексно, в творческом содружестве этнографов с антропологами, лингвистами. Объектом изучения выступают как небольшие этнические группы и народы Европы, так и крупные историко-этнографические ареалы.

Особое место в работе отечественных этнологов заняли теоретические проблемы. Для понимания общих закономерностей развития культуры в целом, а также складывания ее специфических черт у отдельных народов и в рамках крупных регионов, большое значение имеет разработанная российскими этнографами концепция ХКТ и историко-этнографических областей, в том числе и на территории Европы. Под историко-этнографическими областями подразумевается отдельные части ойкумены, у населения которых в силу общности социально-экономического развития, длительных связей складываются сходные культурно-бытовые особенности.

В центре внимания российских этнологов – история западноевропейской этнологии. Вышли труды, посвященные таким этнологическим школам как диффузионизм, английский и французский функционализм, культурный релятивизм, истории немецкой этнологии, жизни и творчеству отдельных европейских этнологов и антропологов, например, К.Леви-Строссу, Б.Малиновскому и др.

Российские этнографы занимаются популяризацией знаний по этнологии Западной Европы. За последнее время вышли десятки статей в журналах «Этнографическое обозрение», «Вокруг света», «Знание-сила», «Природа», «Наука и религия».

37