«Космографии» и этнографические знания о зарубежных странах.

В обзор истории накопления этнографических знаний о Западной Европе мы должны включить те сведения о народах европейских стран, которые проникали к русским читателям из переводных сочинений. Сами русские люди вплоть до конца XVII в. в Западную Европу почти не ездили. Изредка бывали там царские послы, но их донесения («статейные списки» и пр.) содержали в себе лишь чисто деловые отчеты о выполненном поручении, о переговорах и т. п.; описаний посещенных мест, их населения, достопримечательностей там почти нет. Да и предназначались они, конечно, не для любознательности читателей, а для ведомственных целей — для Посольского приказа и правительства. Только в самом конце XVII в., с ранних лет царствования Петра I, начинаются поездки русских за рубеж с целью добыть знания и технические умения. В числе самых первых описаний таких поездок можно назвать записки о путешествии стольника Петра Андреевича Толстого 1697—1698 гг. Проехав через Польшу и Австрию в Италию, Толстой подробно описывает свои впечатления о Венеции, Неаполе, Риме, Флоренции и других городах, а также об о-ве Малые. Путешественник интересовался архитектурными и военными сооружениями, костюмами жителей, разными достопримечательностями. Одновременно был составлен «дневник путешествия» по Германии, Голландии и Италии в 1697—1698 гг., принадлежавший одному из участников «великого посольства», в составе которого был сам Петр I,— Князю Б. И. Куракину там имеются, хотя краткие, но любопытные сведения о местных обычаях.

Особенно важное значение имели в XVII в. «космографии», т. е. землеописания, составлявшие излюбленное чтение русских образованных людей того времени. Эти «космографии» давали сведения, хотя и не одинаково точные, о всех странах, которые вообще были тогда известны европейцам.

На русский язык были переведены, в числе других, самые солидные из западноевропейских географических сочинений подобного рода: «Космография» фламандского географа-картографа Ортелиуса («Theatrum orbis Terrarum», 1571) и «Космография» еще более известного картографа Гергарда Меркатора («Atlas sive Cosmographiae meditationes de fabrica mundi et fabricati figura», 1590—1606). Время перевода последнего сочинения относят к 1650-м годам; «Космография» Ортелиуса переведена, видимо, раньше.

Русский текст обоих сочинений представляет собой, собственно, не дословный перевод, а скорее переработку; многие места переводчик изложил самостоятельно, дополнив собственными сведениями.

Самое пространное из этих сочинений — «Космография», основная часть которой принадлежит знаменитому Г. Меркатору (1512—1595). Переводчик дополнил его из других источников и приложил самостоятельное краткое описание стран. Переводная часть «Космографии», получившая в литературе название «76-главной космографии», представляет очень обстоятельное описание всех известных тогда стран как европейских, так и внеевропейских, с изложением исторических, географических и других сведений. Имеется и немало сообщений о быте народов каждой страны. Приложенная к переводу «Краткая космография», составленная русским автором, содержит в себе сжатое описание стран, опять-таки и европейских и внеевропейских. В описании последних, впрочем, верные известия перемешиваются с баснословными: об острове, где «живут василиски, лице и власы девичьи, от пупа хвост змиев и крилаты», об острове, «в нем же человецы песьи главы» и пр.

Автор «Краткой космографии» выразил в тексте свое отрицательное отношение к неправославным религиям: по поводу многих народов он, хотя и сдержанно, говорит о «латинской ереси», о «вере проклятой махметовой», о «вере перской и мидской проклятой» и т. п.

Чтобы дать более ясное представление о том, что знали или могли знать положительного русские образованные люди XVII в. о народах зарубежных стран, изложим коротко содержание перевода сочинения Ортелиуса — «Козмография сииречь всемирное описание земель в едино пребывание и назнаменование степеней во округах небесных». В нем речь идет главным образом о странах Европы. О других частях света говорится лишь кратко и суммарно. N Только о немногих странах Азии и Африки и о некоторых испанских колониях в Америке автор упоминает отдельно. Зато о каждой, даже мелкой, стране Европы имеется отдельный очерк. Описаны: «Британские островы — Английское и Шкодское государство» (сюда же включены острова «Гибридес» и «Гиберния», т. е. Ирландия), «Португальское королевство», «Ишпалиенская земля или часть Андалузийския земли» (другие части Испании не упомянуты), «Галлия сииречь Французское королевство», «Уделы или князство Пиктавия под властию короля Француского» (провинция Пуату), «Земля или Битуригов удел под королем французским» (провинция Берри), «Лиманской удел под королем француским» (Лимузен?), «Князство Андегавенское под королем француским» (провинция Анжу), «Калетес и Бононионские уезды под властию короля француского» (Кале), «Вероминдейской уезд такс же под королем француским» (Нормандия), «Пикардейской удел ныне под властию короля француского, бывал преже сего воинским образом от Ишпанских людей взят...», «Галлия или Француска земля Нарбонска наречена...» (Прованс), «Сабаудия сиречь Савойское княжество», «Германия сииречь Немецкое королевство; все земли или государства, которые немецким языком говорят, Германиею именуют, а та Германия много государств и уделов и княжеств славных и силных содержит в себе и имеют свою широту от моря Немецкого и Венедицкого до гор великих Алпес именованных, а в долготу от пристанища, которое ныне Калес (Кале) нарицают, до Вислы реки против востоку», «Княжство Люценбурское», «Брабанское княжство», «Намурская земля», «Артесия сииречь Валюнска земля», «Фляндрия сииречь Фляндерта», «Земля Зеляндия», «Голяндия сииречь Голяндерская земля», «Фрисия сииречь Фриская земля» (с подразделением на западную и восточную), «Тетмария» (Дитмаршен), «Прусия, сиречь Пруская земля», «Саксония сиречь Саская земля», «Мансфелдское графство», «Гасия» (Гессен), «Голсация» (Голштиния), «Турингия», «Мнения» (Мейссен), «Бухавия» (область г. Фульда в восточном Гессене), «Графство Валдецийское», «Богемия сииречь Ческое королевство», «Селесия сииречь Слянская земля», «Моравия», «Аустрия сииречь Ракуская земля», «Бавария», «Нижайшая Баварская земля», «Нортговия сиречь Баварское воеводство другая часть Баварския земли», «Свевска или Швабская земля», «Валесийский уезд или удел» (?), «Гелвеция сиречь Швейцарская земля», «Графство Тиролское», «Италия сииречь Италианская земля», «Медиолянейское княжство», «Лигурийская земля», «Земля Педемонтана», «Падевский удел или Паталинский», «Апулия или Япигская земля», «Ляриус озеро Коменское нареченное», «О городе Риму», «Туския или Тускийская земля» (Тоскана), «Сенесии удел» (Сиена), «Марка Анконы», «Корсика остров», «Королевство Неаполитанское», «Сикилийский остров или королевство Сикилия», «Сардинийский остров», «Малта», «Елба остров», «Остров Корцира или Корфу», «Кандия или Крицкой остров», «Кипрус сииречь Кипрьский остров», «Остров Сталимене, преже сего Лемнос нареченный», «Грецыя — или Греческое царство», «Княжество Каринтийское и воеводство Горицкое», «Истринская земля», «Зара, Себенико», «Гунгария сииречь Угорское королевство», «Трансильвания сииречь Сидмиградская земля», «Полское королевство», «Литовское княжество», «Змудское княжество», «Мазовецкое княжество», «Волынская земля», «Подолская земля», «Руская земля» (Галиция), «Волоская земля», «Скандия любо земли северные: та земля или остров содержает в себе трегубые королевства: Норвегию, Швецкую, Готскую и часть королевства Дацкого», «Русия, царя и великого князя Московского царство».

По поводу каждой из перечисленных стран сообщаются некоторые сведения, главным образом о естественных богатствах. Но во многих случаях говорится и о населении, об обычаях, культуре.

Вот что рассказано, например, о Франции: «...В том государстве город столный Парис нарицается, величеством богатствы и всякими вещми честен. Королевство есть плодовитое, хлеба, виноградов множество; в том же государстве в Ременской [Реймс] церкви есть суденко, в котором хрисмо неисчерпаемое для помазания королевского при венчании из неба сосланное. Другое чюдо есть, что король француский дотнением самым железы и пухлины на шеи лечит, говоря теми словы: король до тебя дотыкает, а бог тебя уздравливает. (Поверье о том, что король может возложением рук излечивать золотуху, сохранялось во Франции, как известно, вплоть до XIX в. Такое же поверье существовало ж в Англии.) Посреди того города течет река Секвана наречена. В том же городе училища суть по всем свете славные всяких наук филосовских, которые училища маткою наук нарицаются».

О Германии: «И имеет то государство Немецкое хлеба всякого множество, виноградов, рек рыбных, исполненых ключей вод сладких и теплых, и руды златые и серебреные, свинцу и олова и меди в своих рудах имеет, и железа множество, и иным государством уступатися не подобает; понеже славою и честию и достоинством от бога украшено есть, к тому же и в людех добродетели многие и нравы боголюбивые, и платие подобно нраву их, и поспешество же и быстрость в воинских делех и благородство содержают».

О восточной Фризии (Фрисландии): «Люди в той земле купечеством живут и мастерством всяком и паханием земли корыстным, со странными людми с суседними немецким языком говорят, а меж собою своим языком прироженым. Женской пол красовито ходят».

О Швейцарии: «А коли в ту землю въедешь, тогда лутчи увидишь; на которых животин коров, овец множество пасется, от которых животин великий доход люди имеют. В той земли суть 13 уездов или городов, которые владеют всею землею. Та убо земля Гелвецкая есть анарха сииречь без начала и без власти, ни единому государству не исподанна, а егда лучится дело всему государьству подобающее, тогда с тех 13 городов вместе съезжаются и о делах советуют и становят, потому что всякие думные своими городы владеют, теми паки городы соединенные меж собою крестным целованием».

О Тоскане: «Прежде всего та земля Гетрурия наречена была, земля есть красовита, славна и богата народу, в божией службе цветущия, разума скорого к наукам всяким... Флоренция хороша и красовита, что видитца цветом Италискиа земли...».

В таком духе описаны и другие страны, их народы, их культура. Нельзя не отметить в этих описаниях, во-первых, поразительной точности приводимых сведений; во-вторых, бросается в глаза общий тон серьезного уважения к культуре, обычаям каждой земли. Русский переводчик не внес от себя слов осуждения даже по адресу неправославных вероисповеданий зарубежной Европы. Лишь в очень немногих случаях пользуется составитель темными красками в описании быта народа (например, на о-ве Крите «от давных веков [люди] лжи и збойству и иным коварством извычены»).

Если православное духовенство в старой Руси воспитывало свою паству в духе недоверия, вражды ко всем иноверцам, то светское образование уже в XVII в. несло русским людям совсем иной дух — дух уважения к народам иной культуры.