Билет 10. Вопрос 1. Совесть, её функции и состояния.

Функционирование совести.

Соврем. православ. богословы придерживаются мнения, что совесть - это выражение всего нравственно-психологич. функционирования личности, а не какая-то изолированная ее способность.

Функционирование (деятельность) совести включает участие ума, чувства и воли. Участие ума в функционировании совести явл-ся принципиально необходимым. Ум взвешивает и оценивает альтернативные возможности, анализирует нравств. достоинство мотивов и намерений, чтобы решить, как поступить, или чтобы обсудить уже совершенные поступки. Но совесть явл-ся не только нравств. сознанием, но и нравств. переживанием всего того, что подлежит этической оценке. Чувства умиротворения и радости чистой совести или чувства вины и тревоги нечистой совести указывают на участие эмоций в функционировании совести. Совесть не может осуществлять своих функций без участия воли, к-рая помогает ей активно осудить зло и обязывает исполнять то, что ею одобрено и принято. Благодаря содействию воли, решения совести приобретают императивный характер.

Принимая во внимание, что функционирование совести включает участие ума, чувства и воли, мы можем представлять совесть одновременно в 3 измерениях: как нравств. сознание, как нравств. переживание и как волевую способность личности в ее стремлении к нравств. самоактуализации. Функционирование совести предполагает насущную потребность личности в нравств. самооценке, потребность в нравств. оправдании сокровенных и никому не ведомых замыслов, произнесенных слов, совершенных тайных и явных дел.

Основные функции совести.

В нравств. жизни человека совесть сохраняет главенствующее положение и выполняет свои специфические функции.

Основными функциями совести являются:

1. законодательная,

2. судебная и

3. исполнительная.

В этих 3 функциях совести проявл-ся ее авторитет, достоинство и свобода.

Авторитет совести связывается с ее законодательной функцией и состоит в том, что санкционированные ею требования справедливого и честного отношения к жизни имеют абсолютный и безусловный характер.

Достоинство совести проявляется в ее судебной функции и заключается в том, что голос совести, обвиняющий за злые дела, всегда правдив, категоричен и неподкупен.

Свобода совести предполагает ее исполнительную функцию и проявл-ся в том, что ничто не может поколебать совесть, сознающую свою правоту, так же, как ничто не может связать совесть, заставить ее молчать и не карать за злые дела и беззакония.

Совесть указывает на требования нравств. закона, обличает или одобряет совершенные поступки, вознаграждает или карает. Выполнение совестью ее функций - это всегда сложный динамический процесс, в к-ром сама совесть зависит от общих нравств. установок личности, от степени приближения личности к нравств. идеалу.

Состояния совести.

Нравств. природа человека, несмотря на поврежденность грехом, сохранила совесть как неотъемлемый Божий дар, полученный при творении. Задачей человека явл-ся не только сохранение этого дара в его первоначальной чистоте, но и его развитие. Под воздействием конкретных жизненных условий и под влиянием среды происходит либо процесс развития совести, либо процесс ее деградации.

В результате чего состояния совести могут быть описаны в терминах:

• “добрая и совершенная совесть” или,

• наоборот, в терминах “угасшая и потерянная совесть”.

Верный смысл понятию “добрая и совершенная совесть” следует придавать, ориентируясь на степень активности совести в жизни отдельного человека. Если совесть осуществляет руководство нравств. жизнью, в к-рой она диктует свои требования, указывает, обличает и наставляет, то ее следует считать доброй совестью, т.к. она ведет человека к духовному росту и совершенству. Для достижения заповеданного Евангелием нравств. совершенства и обожения необходима активная и чувствительная совесть.

Но если совесть оказывается нечувствительной и неактивной, она не способна вести личность по пути к обожению и в этом смысле может быть назвать, угасшей совестью. Иногда совесть человека становится настолько нечувствительной, что может показаться совсем потерянной. Все призывы к совести не приносят результатов, совесть не реагирует и остается бесчувственной. В этом случае ее называют окаменевшей совестью, к-рая становится таковой вследствие неправильного использования свободы или неправильного воспитания. Но совесть никогда не может угаснуть полностью. Она может очерстветь и стать пассивной, но т.к. она явл-ся неотъемлемым даром сотворенной человеч. природы, она не может совершенно исчезнуть.

Различные негативные состояния совести можно выявить, проследив степень ее пассивности в связи с недостаточным выполнением присущих ей функций.

При недостаточном осуществлении законодательной функции совесть может быть:

• несведущей,

• колеблющейся

• погрешительной.

Человек, к-рый не знает требований нравств. закона, имеет несведущую совесть. Если же человек знает о требованиях нравств. закона, но находится в недоумении относительно того, признать задуманное дело нравств. или безнравств., он имеет колеблющуюся совесть. Наконец, человек, к-рый, вопреки нравств. закону, зло считает добром, имеет погрешительную совесть.

При недостаточном осуществлении судебной функции совесть может быть:

• немощной,

• усыпленной,

• ожесточенной.

Немощная совесть не способна активно осудить зло, хотя и сознает его опасность. Усыпленная совесть делает ложную оценку задуманных или совершенных злых действий, оправдывая их благими намерениями и целями. Ожесточенная совесть сознательно и решительно отвергает и попирает этические нормы и правила.

При недостаточном осуществлении исполнительной функции совесть может быть:

• пристрастной,

• лицемерной,

• сожженной.

Пристрастная совесть любит указывать на недостатки др. людей, чтобы в своих собств. глазах смягчить или сгладить вину за допущенные ошибки или совершенные беззакония. Лицемерная совесть незаслуженно награждает человека миром души и сознанием своей праведности. Сожженная совесть оставляет человека в холодном спокойствии духа при совершении явных преступлений и при последующих воспоминаниях о них.

Все перечисленные состояния совести явл-ся результатом частичной или полной пассивности совести при осуществлении ею своих функций. Строгое выполнение совестью ее функций характеризуется ее способностью правильно оценивать события нравств. и духовной жизни. В этом случае можно говорить о непорочной, чистой и доброй совести.