Билет 6. Вопрос 1. Автономная этика и. Канта

Призыв человека к самостоятельности, или автономии, характеризует философскую и этическую мысль нового времени. Понятие автономии было введено в философию И. Кантом, к-рый заимствовал его из области институционного (социального) самоопределения и перенес на уровень основополагающего человеческого притязания. Автономия означает возможность и задачу человека, как разумного существа, самоопределяться и поступать в соответствии с законом, данным самому себе. Основная черта в стремлении к автономии заключается в признании собств. разума единственным законодателем в области нравственности. Кант и вслед за ним идеалистическая философия своим “коперниковским переворотом” обратили этическую мысль к человеческой субъективности. Сущее стало пониматься теперь не как универсальное целое, но как противоположность конечной человеческой субъективности. Автономии “природы” была противопоставлена автономия субъективного разума. В полемике со взглядами франц. материалистов, пытавшихся вывести мораль из “природы” человека, Кант основывал нравственность на рациональном элементе в человеке. Признав несостоятельность опытного обоснования нравств. закона из “природы”, Кант пришел к необходимости его априорного, т.е. доопытного, объяснения из разума. Согласно Канту, нравств. закон есть продукт априорной деятельности чистого разума. Моральный закон, говорит Кант, дан как бы в качестве факта чистого разума, к-рый мы сознаем априорно (спонтанно, без доказательств) и к-рый никаким опытом подтвержден и доказан быть не может. Разум дает самому себе закон, но каким образом разум выводит из себя этот всеобщий закон - это, согласно Канту, недоступно для человеч. познания, это - непроницаемая тайна. Ту безусловную и абсолютную форму, в к-рой разум изрекает нравств. закон, Кант назвал “категорическим императивом”. Категорический императив Канта - основной закон его этики. Он имеет две формулировки.

1. “...Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь к-рой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом”.

2. “...Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству”.

Согласно Канту, категорический императив явл-ся всеобщим обязательным принципом, к-рым должны руководствоваться все люди, независимо от их происхождения и положения. Кант понимает этот императив, в к-ром выражено безусловное долженствование, как априорную практическую формулировку. Свобода и автономия при этом становятся постулатами, к-рые выдвигает нравств. закон.

По мнению Канта, автономия - надежная опора чистоты нравственности: человек должен делать добро не из чувства сострадания и любви, а из уважения к нравств. закону и его требованиям. Но в действительности этическая концепция Канта остается справедливой лишь в сфере отвлеченного разума. Этот разум действует по эту сторону бытия и не способен выйти за пределы этого мира. Он не способен углубиться в тайну смысла человеч. существования и только скользит по поверхности мира явлений. Этот разум заключен в пределах своих собств. возможностей и подчинен закону, к-рый явл-ся продуктом этого же разума. Постулируя автономию нравств. закона как “факт чистого разума”, Кант не смог дать для объяснения этого закона метафизическое обоснование. Категорический императив Канта означает отказ человеч. разума от собств. идеального принципа, с тем, чтобы этот принцип поставить вне себя и выше себя как нечто трансцендентное и требующее безусловного повиновения со стороны “практического” разума. Прислушиваясь к голосу практического разума, человек должен следовать требованиям нравств. закона.