5. Политическая мысль эпохи средневековья и Возрождения.

В средние века господствовала теологическая форма мышления. Учение Фомы Аквинского о бо­жественном происхождении государства и влас­ти, моральном характере правления и другие во­просы оказали заметное влияние на политичес­кое знание.

Родоначальником политической науки считается итальянский философ и социолог  Н. Макиавелли, он в трактатах «Государь» и «Размышления о первой декаде Тита Ливия» первым сформулировал предмет и метод политологии. Н. Макиавелли в течение 14 лет работал секретарем правительства Итальянской республики (Совета десяти) и наблюдал политику изнутри. Для него политическая наука - это наука практическая, служащая решению жизненно важных задач. Н. Макиавелли обосновал самостоятельность политической сферы, ее автономность от других областей жизни общества (экономики, культуры)Он считал, что политика имеет собственную логику, которую определяет политическая власть. Власть - предмет политической науки, он изучал политику как социальную реальность, а не как воображаемый, идеальный мир. Политическая наука, по Макиавелли, должна наблюдать за фактами - поведением политических лидеров, масс, их взаимодействием. Метод политического реализма ввел в политологию, помог ей освободиться от религии. Макиавелли различал понятия «общество» и «государство». Обозначал государство термином «Stato», рассматривал его как политическую форму организации   общества.   Макиавелли сформулировал концепцию циклического развития государственных форм, в основе которой лежит идея кругооборота, взаимообращения добра и зла. Выделяя шесть форм государства, он рассматривал три из них как «дурные во всех отношениях» (тирания, олигархия и охлократия) и три - как «хорошие сами по себе» (монархия, аристократия, демократия). Достигнув предела совершенства, форма государства клонится к упадку, переходя в свою противоположность, т.к. природа не позволяет вещам пребывать в состоянии покоя. Монархия сменяется тиранией, тирания - аристократией; аристократия уступает место олигархии, на смену последней приходит демократия, которая перерастает в охлократию (власть толпы).Наилучшей формой государства  Макиавелли считал смешанную- умеренную республику, сочетающую достоинства монархии (сильное объединяющее начало), аристократии (мудрость и добродетельное правление лучших) и демократии (свобода и участие народа в управлении). Макиавелли отделил политику от морали. Политику, основанную на культе насилия, безнравственности, назвали «макиавеллизмом». Политика подчинена достижению определенных целей, которые ставят участники полит. взаимодействий. Выбор цели зависит от обстоятельств, а не от морали.

в политике цель оправдывает средства. Он отдает предпочтение республике, а не монархии. Единовластие необходимо при создании и реформировании государств, а республиканское правление является лучшим для поддержания государственной власти.

6. Политические идеи эпохи Просвещения.

В эпоху зарождения капиталистических отношений в Западной Европе развитие политической мысли связано с философами: Гоббс, Локк, Спиноза, Монтескье, Вольтер, Руссо. Основоположник теории общественного договора - английский мыслитель Томас Гоббс (17в). Политика и государство учреждаются людьми путем договоренности между собой, когда индивиды доверяют единому лицу верховную власть над собой. Гоббс утверждал, что, заключив общественный договор, индивиды утрачивают возможность изменить форму правления, освободиться из-под действия верховной власти. Могут существовать три формы государства: монархия, демократия и аристократия. Политическая теория английского философа Дж. Локка (17в) - гражданская концепция политики. В государстве никто и ничто не может находиться вне подчинения законам и законности. Локк предвосхитил идею правового государства, закон является главным инструментом сохранения и расширения свободы личности. «Там, где нет законов, там нет и свободы». Законодательной властью должен обладать парламент, исполнительная и судебная власть должны быть подчинены ему, могут оказывать влияние на деятельность органов законодательной власти. Французский мыслитель Шарль Монтескье (18в) свободу и равенство рассматривал как свойства человеческой природы и источники права, «государство разума». Свобода- независимость, «свобода есть право делать все, что дозволено законом», «разрешено все, что не запрещено законом». Теория разделения властей - второе достижение Монтескье. Политической властью всегда злоупотребляют. Верховенство права может быть обеспечено лишь разделением властей на законодательную, исполнительную и судебную, чтобы различные власти могли взаимно сдерживать друг друга. Политическим идеалом Дидро и Гольбаха была ограниченная монархия с народным представительством. Гельвеций с явной симпатией говорил о демократической республике.

Французский философ Жан-Жак Руссо (18в) в произведении «Об общественном договоре» считает, что тех, кто сопротивляется общей воле, общество должно заставить подчиняться. Для эффективного действия общей воли нужны условия: социальное равенство, политическое единство, форма демократии. Руссо выдвигает принцип народного суверенитета как основной принцип республиканского строя. Немецкий философ Иммануил Кант (18в) отстаивает принцип автономности личности, сторонник договорных теорий государства, развивал идеи правового ограничения государственной власти. Кант обосновал моральные истоки свободы человека и роль права в установлении границ произвола. Высшей формой, обеспечивающей свободу, выступает правопорядок. В праве Кант видит гарант невмешательства в процесс индивидуального самовоспитания. Каждый в состоянии быть хозяином самому себе.  Гегель (18-19вв) излагает идеалистическую теорию государства и права как ступеней развития духа в его объективной форме.  Свобода личности и ее права реализуются через право на собственность. Абстрактное право и мораль приобретают конкретность в нравственности, в семье, гражданском обществе и государстве. Идеалом Гегель считает конституционную монархию. Видными представителями просветительской идеологии в России явились Я. П. Козельский, Н. И. Новиков, А. Н. Радищев.

Основные доктрины политической мысли эпохи Просвещения: 1) теория народного суверенитета возникла и развивалась на базе теории происхождения общественного договора 2) теория правового государства: учение о естественных правах личности, которые не зависят от государственного признания; необходимость гарантий прав личности; связь государства и его органов с законами, правом, стоящим над государством; 3) теория разделения властей: три власти - законодательная, исполнительная, судебная - должны осуществляться разными органами власти; все сферы государственной деятельности только в рамках закона; закон принимается только властью, исполнительная власть не может изменить законы; суд - независимый. В процессе развития политической мысли происходил процесс накопления теоретических знаний в области понимания политики, но он не привел к созданию системы политических отношений, были накоплены элементы для ее формирования.