Ксенофан из Колофона (VII-VI в. До н.Э., г. Колофон)

Город Колофон, откуда Ксенофан был родом, также находился на западном побережье Малой Азии, а учение Ксенофана очень кратко: ВСЁ ЕСТЬ БОГ. Развивая мысль Анаксимандра, Ксенофан впервые назвал абсолютное начало Богом. До этого в греческой культуре понятие «бог» относилось лишь к персонифицированным мифологическим божествам греческого пантеона во главе с Зевсом. Ксенофан же впервые дал начало философскому монотеизму. Бог у Ксенофана – это не личность, не персонифицированный глава пантеона богов, а абсолютное и безличное первоначало.

Интересно и забавно с современных позиций, что Ксенофан постулирует, что этот Бог имеет круглую или шарообразную форму. Но просто круг тогда считался самой совершенной фигурой, и совершенному Богу подобало быть только круглым.

Гераклит Эфесский (VI-V в. До н.Э., г. Эфес)

Этот философ, несомненно, является самой значительной фигурой во всем раннем периоде греческой философии. Он родился в очень знатной семье в городе Эфес – крупнейшем греческом городе западного побережья Малой Азии. Эфес считался священным городом богини Артемиды, а храм Артемиды Эфесской, наряду с египетскими пирамидами, в те времена считался одним из «семи чудес света». Гераклит родился в семье правителя, царя Эфеса, и был наследником царского престола. Однако, он отказался от престола, предпочтя посвятить себя философии. Факт, сам по себе достойный или уважения, или удивления – неординарный поступок, в любом случае. Современники и не столь дальние потомки дали Гераклиту два прозвища: Гераклит Плачущий и Гераклит Темный. Плачущим он выглядел, ибо всегда размышлял о конечности всего сущего. А «темным» его назвали из-за крайней запутанности его учения, сильно смущавшей современников. Сохранилось легендарное повествование о финале жизни Гераклита. Оно, по-видимому, легендарно, так как в нем проглядывает отрицательное отношение рассказчика к Гераклиту. Итак, якобы однажды вечером стареющий Гераклит шел по окрестностям Эфеса, воздев голову к небесам, и размышлял о бренности всего сущего. И поскольку себе под ноги Гераклит не смотрел, то он угодил в незарытую яму с навозной жижей, куда провалился и утонул …

Учение Гераклита.

1. ВСЁ ЕСТЬ ОГОНЬ. «Этот мир не создан никем из богов, никем из людей; но он есть вечный огонь, мерно разгорающийся и мерно затухающий». Итак, в отличие от Фалеса и Анаксимена, выбравших воду и воздух, Гераклит выбирает за первостихию огонь. Почему? Вновь примитивно выглядят здесь ответы вроде «солнце есть огненный шар, дающий жизнь» или «огонь костра, греющий в ночи». И даже ответ, следующий представленной цитате из Гераклита, что огонь –это самая динамичная из стихий, тоже ничего не объясняет. Ибо зачем выбирать самую динамичную стихию, а не саму статичную? Нет, у Гераклита была очень особая причина выбрать огонь как первоначало. Ну, прежде всего, Гераклит имел в виду не физический, а ДУХОВНЫЙ ОГОНЬ. Чтобы понять мотивы Гераклита, попытаемся представить себе картину из греческой жизни… Древние греки часто участвовали в разных религиозных церемониях в честь множества своих богов. Они назывались «мистерии». И в некоторых мистериях люди выпивали одурманивающий «священный» напиток (галлюциноген, возможно, на основе мухомора), и ложились в гроб с целью испытать, что испытывает душа, выходя из тела. Греки верили в переселение душ, в вечность души, меняющей свои тела после смерти. У них была пословица: СОМА – СЕМА. В переводе: тело – гроб, гроб души. Душа скована оковами тела, и стремится вырваться из них. Вот поэтому на церемониях они и ложились в гроб. Далее, некоторые «путешественники» к тайнам души, употребившие слишком большую дозу напитка, так и не возвращались в бренное тело. А кто возвращался, рассказывали удивительные вещи! Приходилось ли вам слышать об ощущениях людей, переживших клиническую смерть? Загадка в том, что почти все из них, независимо от вероисповедания и жизненного опыта видели одно и то же: туннель и свет в его конце. То же самое видели и вернувшиеся из «путешествия» греки. Из этого факта Гераклит сделал вывод: коль скоро душа, выходя из тела, первое, что видит, – это огонь, значит, этот самый духовный огонь и является первоначалом всего сущего.

2. «Огонь есть Логос, Логос есть огонь». Многозначное греческое слово «логос» может быть переведено как слово, мысль, разум и даже музыка. Следовательно, этот огонь является не только духовным, но и живым, и мыслящим.

3. Возникает логичный вопрос: ведь в этом мире большинство вещей вовсе не выглядят, как состоящие из огня. Скорее – из воды, земли, воздуха. Так каким же образом изначальный огонь творит конкретные вещи. Гераклит отвечает так: «Огонь творит вещи путем бега в противоположные стороны одновременно». Эта часть учения Гераклита стала для современников самой темной, и породила проблемы для греческой философии. Чтобы лучше понять мысль Гераклита, приведем несколько его цитат: «Жизнь есть смерть, а смерть есть жизнь» – можно понять эту мысль в духе греческих представлений о душе и теле: что жизнь в теле есть смерть души, а смерть тела есть освобождение души в вечность; можно прочитать мысль ближе к современности: рождаясь, человек движется к смерти, становясь к ней ближе каждый следующий день, но на пути к смерти он рождает новую жизнь – своего ребенка. «Бытие есть небытие, а небытие есть бытие» – смысл аналогичный, заметим лишь, что именно Гераклит ввел понятие «бытие» в философский обиход. «Всё течет, всё изменяется» и «нельзя войти в одну и ту же реку дважды».

Эти мысли Гераклита о динамизме и изменчивости мира вошли в пословицы.

Значение учения Гераклита.

1. Гераклит до крайности запутал греческую философию. В самом деле, если любое понятие обращается в свою противоположность, жизнь в смерть, а смерть в жизнь, то вообще четкое обозначение чего-либо в словах и понятиях становится крайне затруднительным.

2. Гераклит обогатил мировую философию учением о единстве и борьбе противоположных начал. Впоследствии это учение по-разному развивали Платон, Николай Кузанский, Гегель, Маркс. В этом учении всегда было много проблематичных и спорных моментов. Но первым здесь был именно Гераклит.

3. Христианские богословы называли Гераклита «христианином до Христа», находя в его учении христианские элементы. Давайте и мы найдем, что же христианского может быть в концепции Гераклита. Апостол Иоанн, один из ближайших учеников Иисуса Христа, начал свое Евангелие такими словами: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Всё чрез Него начало быть, и без него ничто не начало быть, что начало быть». Слово, по-гречески, – Логос, а Иоанн, когда писал это Евангелие, был епископом церкви города Эфес – родного города Гераклита. Несомненно, Иоанн не мог не знать учение знаменитейшего из эфесян. Сама христианская Троица есть воплощение единства противоположных начал, ибо Отец в Сыне, Сын в Отце и вместе они в Духе Святом. Огонь в Новом Завете есть символ сошествия Духа Святого на апостолов. После этого события прежние апостолы, трусливые и предающие своего Учителя, резко изменились и стали огненными, бесстрашными проповедниками Евангелия.