Тема 3. Причины возникновения философии. Ранняя греческая философия

В истории культуры существовало несколько философских традиций, возникавших и развивавшихся почти независимо друг от друга. Это – европейская философия, философия Индии, философия Китая и Японии, арабо-мусульманская философия. Нетрудно заметить, что их границы практически совпадают с границами отмеченных в культуре религиозных систем.

Европейская философия, с этой точки зрения, так или иначе связана с христианством. Она либо логически готовит почву к приходу христианства (античная философия), либо практически совпадает с христианским богословием (средневековая философия), либо даже отталкивается от христианства вплоть до атеизма (философия от эпохи Возрождения до наших дней), все равно, однако, основываясь на исконно христианской идее о величии и абсолютной ценности человека, равного Богу.

В нашем курсе мы сознательно ограничиваемся именно историей европейской философии. Европейская философия возникла в Древней Греции в VII веке до нашей эры. Каковы же причины и предпосылки ее возникновения и развития?

1. Прогрессирующее разделение труда, классовое расслоение и выделение прослойки людей, не занятых производительным трудом – это общая социальная предпосылка.

2. Конкретная социальная предпосылка – появление в греческих полисах, в городах-государствах Древней Греции (особенно – в Афинах) больших групп свободных мужчин, бедных или богатых, но не занятых никаким производительным трудом. Всю работу за них выполняли женщины или домашние рабы, а сами они проводили все свое время в одном из следующих занятий: а) беседы, обсуждения и споры на личные, общественные, политические, религиозные и иные темы в собраниях в домах, в храмах и на городских площадях; б) участие в политических городских мероприятиях, выборах, народных голосованиях; в) участие во множестве религиозных церемоний и празднеств; г) участие в многочисленных пирах по личным, общественным и религиозным поводам; д) участие в спортивных состязаниях (Олимпийский Игры и др.); е) периодическое участие в городском ополчении в случае военных действий. Именно в этой среде однажды возникшая философия приобрела в Древней Греции массовую популярность, в буквальном смысле слова завладела умами.

3. Появление на базе образно-мифологического мышления, основанного на политеизме (многобожии), первой философской мысли, в дальнейшем ставшее основанием философского монотеизма (единобожия).

Эта мысль звучала так: ВСЁ ЕСТЬ ОДНО. Обратите внимание, высказывания типа «небо голубое» или «все люди смертны» еще не являются философскими. Философским является высказывание, сводящее совокупность всего существующего к одному, единому первоначалу.

И именно на базе подобной первой философской мысли и возникла первая философская школа Древней Греции:

Милетская школа (VII–VI в. До н.Э., г. Милет)

Эта школа получила свое название от города Милет, греческого города, находившегося на западном побережье полуострова Малая Азия (сейчас это – территория Турции). В те времена всё западное побережье было усеяно греческими городами, и называлась эта территория Ионийская Греция.

Основателем милетской школы был Фалес. Он известен не только как философ, но и как математик (вспомним теорему Фалеса о подобии треугольников) и как астроном. Причем его достижения в астрономии достаточно весомы. В частности, он предсказал солнечное затмение, что при том уровне развития науки было серьезным достижением.

Учение Фалеса.

1. Всё, что существует в этом мире, является сложной комбинацией четырех простых элементов, называемых стихиями. Стихий четыре: огонь, вода, земля и воздух. Слово «стихия» переводится с греческого как «буква». И как из букв можно составить слова и предложения, так из стихий составлены все вещи в мире. Отдаленным аналогом стихий Фалеса в современной физике являются четыре агрегатных состояния вещества: плазма, газ, жидкость, твердое тело.

2. Стихии превращаются друг в друга путем сгущения и разрежения. Это тоже частично соответствует данным современной физики. Например, если сильно сжать газ, можно получить жидкость. А вот при сжатии жидкости далеко не всегда можно получить твердое тело.

3. Главной, первичной стихией является вода. ВСЁ ЕСТЬ ВОДА. Почему Фалес выбрал первостихией именно воду? Здесь не совсем уместны размышления современной науки типа «жизнь зародилась в воде» или «организм человека на 90% состоит из воды». Во времена Фалеса эти факты и теории не были известны. Да, человек не может жить без воды, но еще больше он не может жить и без воздуха. И вообще, какие есть основания переносить человеческие представления о жизни на весь космос? Основания у Фалеса были, и вот какие. Дело в том, что греки воспринимали весь космос как универсальный живой организм, как космическое животное, и называли его «макрокосм». Человека же они воспринимали в качестве уменьшенной модели всего космоса и называли его «микрокосм». Законы развития модели такие же, как и законы того, что она моделирует. Значит, как микрокосм, так и макрокосм рождаются схожим путем. А из чего рождается отдельный человек? Из семени. А семя есть вода. Следовательно, вода есть начало жизни как микрокосма, так и макрокосма, – как человека, так и всего космоса.

4. Сохранилось единственное высказывание Фалеса о душе: «душа состоит из особого психического тепла». Как можно интерпретировать это высказывание? По-видимому, Фалес полагал, что душа не сводима к комбинации четырех стихий материального мира. Общее греческое представление о соотношении души и тела было таково, что душа вечна и переселяется в разные тела (метемпсихоз). Значит, скорее всего, Фалес усматривал душу абсолютной и отличной от мира относительного – материального мира.

Следующим представителем милетской школы был Анаксимен. Особенность его учения одна: он считал первичной стихией не воду, а воздух: ВСЁ ЕСТЬ ВОЗДУХ. Возможно, Анаксимену не понравилась теория Фалеса о космических семенах, и он счел, что без воды человек все же может прожить несколько дней, а без воздуха умрет за минуты. И, как и Фалес, Анаксимен спроецировал свойства человека на всю Вселенную. Нечто новое и особенное высказал последний из представителей милетской школы – Анаксимандр: ВСЁ ЕСТЬ АПЕЙРОН (БЕСПРЕДЕЛЬНОЕ). Здесь содержится важная идея. Анаксимандр впервые не сводит первоначало, Абсолют ни к чему чувственно-конкретному и называет главной его характеристикой беспредельность. Что это значит? То, что не имеет пределов, - не имеет конца и начала в пространстве и во времени, - то есть, оно вечно и бесконечно. Далее, то, что не имеет пределов, нельзя определить, а значит – рационально познать, ибо любое рациональное познание совершается через «определения», через отделение определяемого от всего остального.