2. Владеть вниманием

Примеры обычно понятнее людям, чем "голые" идеи, поэтому благовестнику надо научиться иллюстрировать Евангелие примерами из жизни слушателей. Так делал Иисус, проходя с учениками по полям или по улицам. Вот Он говорит: "Царствие Небесное подобно..." - и ученики уже ждут сравнения с чем-то знакомым. Этой простотой раскрывались глубины учения. Интересно заметить, что богословы для своих теорий черпают термины из посланий Павла или других источников, но не из речи Иисуса Христа: у Него богословских или заумных терминов не найдёшь.

Он больше любил рассказать короткий сюжет. Он знал, что рассказы привлекают внимание и что истина лучше запомнится, если показана в действии. Вот почему благовестник должен помнить, что Евангелие - это прежде всего сюжет - "величайший из рассказов".

Бог возлюбил людей - и послал им Своего Сына. Кто в Него уверует, того ждёт не смерть, а вечная жизнь. Так суммирует Евангелие Сам Спаситель (Ин 3:16). Кто-то сказал, что этот стих содержит "самые важные слова в истории человечества". Но что излагают эти слова? Краткую повесть о любви.

Человек слушает тебя и думает: о чём речь? Какое отношение это имеет ко мне? Если это новая богословская система или альтернативное мировоззрение, то это информация, её можно принять к сведению, согласиться с ней или нет. Но если Евангелие явно связано с моей жизнью, с моим будущим, значит, надо менять всё: и отношение к Богу, и поведение. Это не просто "да" или "нет". Тут надо принимать решение. Знать Христа - значит жить иначе.

Джима Эллиота вместе с четырьмя другими миссионерами убили в джунглях Эквадора те самые люди, которым он шёл сказать о Христе. Позже был опубликован его дневник. Там он писал: "Можно стоять вехой на обочине единственной дороги. Но мне хочется быть указателем на развилке: увидит человек во мне Христа - и узнает, куда идти, туда или сюда." Евангелие ставит людей перед такой развилкой.

...У прозревшего человека гневно требуют объяснений: кто это смеет его исцелять, и какой такой властью? Напряжение нарастает. Что он ответит? Скажет "от Бога" - рассердит людей. Скажет "меня исцелил грешник" - погрешит против истины. Слушатели затаили дыхание. И что же исцелённый ответил? Проповедник держит паузу. "Грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу... От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорождённому; если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего" (Ин 9:25,32-33). Проповедник сумел не только заинтересовать аудиторию, но и одновременно вывести разговор на главное: кто же такой Иисус Христос.

А вот конкретное и наглядное заявление Фомы: "если не увижу на руках Его ран от гвоздей... и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю" (Ин 20:25). Покажет Иисус ему раны или упрекнёт в неверии? Оказывается, и то, и другое: "подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим" (Ин 20:27).

Иоанн не зря записал в своей книге поразительные знамения Христовы: "Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его" (Ин 20:31).

Пусть же призывная проповедь удивляет, интригует, вовлекает, зовёт: примерами, случаями из жизни, сравнениями. Надо не только рассказывать, но и показывать. Сам Иисус звал сомневающихся - верить Его делам, если не верят словам (Ин 10:38). Аргументы на людей действуют, но далеко не всегда. А вот с конкретным примером силы Божией - не поспоришь.

Примеры, иллюстрации нужны в проповеди не просто для развлечения; это библейский способ наглядного выражения вечных истин Божьих, помогающий слушателям постичь их и принять.

Разумеется, главное в проповеди - её содержание. Но и внешняя её форма - интонация, жесты, мимика, и т. д. - влияет на реакцию слушателей, помогает или мешает им откликнуться на призыв.

Больший плод бывает у того проповедника, кто понимает: люди слушают не пассивно, а активно, - и умеет это активное общение поддержать и направить. Если аудитория подставила слух, а проповедник наливает туда информацию, как воду в ведро, - значит, проповедь плохая. Хорошую можно сравнить с котлом на огне: в кипяток ты бросаешь разные овощи. Вода бурлит, всё в движении, идут активные реакции, содержимое котла изменяется ежеминутно.

Слушатели то внимательно следят за проповедью, то отвлекаются. Что-то из сказанного тобой может перебросить их мысль на совершенно постороннее.

Вывод отсюда простой: за реакцией аудитории надо следить. Значит, проповедник обязан уметь перестраиваться на ходу. У ораторов есть древнее правило: публика заскучала - сам виноват, что-то надо изменить. Или темп речи, или громкость. Или сказать что-нибудь смешное. Или собрать внимание паузой. Или подчеркнуть мысль жестом руки. Или, если позволяют условия, пройтись по сцене. Или задать вопрос. Иногда нужно прямо спросить: всем ли слышно?

Конечно, это умение приходит только с опытом. Сидя за книгой этому не научишься. Но с самого начала надо помнить: увидев, что люди не слушают, проповедник не имеет права продолжать как ни в чём ни бывало, "в том же духе". Надо срочно что-то делать.

Американский благовестник, бывший спортсмен, Билли Сандей был знаменит преувеличенной спортивной жестикуляцией. О его "ужимках и прыжках" ходили слухи, и многие приходили на его выступления не столько послушать, сколько посмотреть! Но даже придя из любопытства, они слышали Благую весть, и многие каялись.

Вернуть упущенное внимание можно и внеочередным введением в проповедь примера, случая из жизни (не забудь проверить на практике волшебное слово "однажды"). Только надо, чтобы пример "работал" на тему, а не отвлекал от хода мысли. Для разнообразия можно прочесть отрывок из книги или письма. Можно даже напрямую заговорить с кем-то из слушателей (хотя это рискованно, и позволительно только опытным ораторам: ведь неизвестно, что тебе ответят).

Итак, есть способы привлечь и удержать внимание аудитории. Но твоя задача не развлечь слушателей, или понравиться им. Задача - чтобы они слушали важнейшую весть, которую ты им несёшь в силе Святого Духа.

Повторим: лучший способ привлечь внимание - это показать, что тема тебя самого волнует. Оратор, искренне убеждённый в истинности своих идей и горячо взволнованный ими, людей убедит всегда. Это многократно проверено опытом. Сам Господь наполнит этим волнением твоё сердце, если ты как следует подготовился и искренне хочешь, чтобы слушатели покаялись и уверовали. Волнение может выплёскиваться наружу, громкой энергичной речью, - или подогревать речь негромко, изнутри, но ощущаться оно должно. Кто его не почувствует, тот тебе не поверит.

Весть о спасении - важней, чудесней и радостней которой нет ничего на свете, заслуживает того, чтобы изложить её интересно, энергично, увлекательно: чтобы и слушать хотелось, и откликнуться на неё.