2. Как их подготовить

Допустим, дар помощи ("вспоможения") и Божье призвание у человека есть. Достаточно ли этого, чтобы стать хорошим душепопечителем на призывном собрании? Это необходимо, но не достаточно. Здесь нужны и особая мудрость, и особого рода навыки.

На эту тему написаны толстые книги. Многое продумано, предложено, опробовано - и многое найдено, особенно сотрудниками благословенных евангелизационных миссий за последние сто лет. Практика показывает, что надёжные рекомендации есть. Для нашего краткого курса достаточно выделить основные принципы подготовки душепопечителей. А подробности ты или разработаешь сам, или позаимствуешь у опытных благовестников. Но без этих принципов никакие методы и программы не будут иметь силы.

Итак, чему же нужно душепопечителю научиться?

А. Молиться ходатайственно.

"Братия! - писал Павел римлянам, - желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение" (10:1). Душепопечителем не может быть человек равнодушный к погибающей душе. А неравнодушие к человеку начинается с молитвы за него.

Такая молитва совершается не однажды и не от случая к случаю. Если Библия говорит "Непрестанно молитесь" (1 фес 5:17) - значит, наша обязанность постоянно молить Бога о не познавших Его. Что наставление людей в истине Божьей прямо связано с молитвой за них, знал ещё пророк Самуил: "не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой" (1 цар 12:23). Отметим, что недостаток молитвы здесь назван грехом против Господа.

В последние годы получили распространение "молитвенные тройки", особенно при подготовке больших призывных собраний с участием известных благовестников. Трое верующих договариваются регулярно встречаться для молитвы за трёх неверующих каждый. Когда стали сравнивать результаты этого движения, оказалось, что многие из тех, за кого молятся, приходят ко Христу ещё до начала евангелизации. Д-р Л. С. Чейфер подчёркивал, что Богу о людях надо говорить даже больше, чем людям о Боге. Эту идею можно развить так: на каждую минуту разговора с неверующим о Христе придётся час молитвы за него.

Перед призывным собранием (или когда оно уже идёт) душепопечители собираются в особо отведённом месте на молитву: о неспасённых, чтобы они внимательно слушали и искренне откликнулись на призыв; о благовестнике, чтобы проповедь была ясной и убедительной; о себе, чтобы Господь послал мудрость, дерзновение, тактичность и любовь в беседах с людьми, - и так далее.

Учи своих помощников молиться о неверующих, лучше всего поимённо.

Б. Заучивать Писание наизусть.

"Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения душа и духа, суставов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные" (Евр 4:12).

Этим оружием душепопечитель обязан владеть - "мечом духовным, который есть слово Божие" (Эф 6:17). Только своими словами и доводами не исполнить дело Святого Духа. Убеждать и обличать людей имеет силу лишь свидетельство о Христе и Его подвиге, содержащееся в Писании.

Ключевые библейские стихи душепопечители обязаны знать наизусть. Отвечая на прямые вопросы о грехе и спасении, лучше всего сводить к минимуму собственные слова, цитируя только Слово Божье.

Например, Ин 3:16 - этот стих содержит всё Евангелие. Опытный душепопечитель копнёт здесь поглубже и найдёт ответы на многие вопросы. Кого Бог возлюбил? Весь мир. Насколько возлюбил? Так, что единородного Сына отдал. Как на любовь откликнуться? Верой. В чём её результат? Жизнь вечная. Кто эту жизнь получит? Всякий верующий.

Это подтверждает и Иоанн: "В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши" (1 Ин 4:10).

У Павла есть много кратких формулировок Благой вести: "Все согрешили и лишены славы Божией" (Рим 3:23). "Возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим 6:23). "Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе" (Рим 8:1). "Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься" (Рим 10:9).

А вот что не устаёт повторять сам Христос: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас" (Мф 11:28); "Кто жаждет, иди ко Мне и пей; Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" (Ин 7:37-38); "Приходящего ко Мне не изгоню вон" (Ин 6:37).

На каждом из этих стихов можно призывную проповедь построить, но пригодятся они и душепопечителю, который беседует с откликнувшимся на призыв. Регулярное заучивание библейских стихов даст твоим помощникам действенное средство работы с новообращёнными.

Слово Божье, хранимое в памяти и сердце душепопечителя, дойдёт и до сердца тех, кого он ведёт ко Христу.

В. Понимать человека.

Иисус Христос "не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке" (Ин 2:25). Он часто поражал людей тем, что читал их мысли. Конечно, Его проницательность качественно отличалась от нашей, но кто хочет служить Ему, тот тоже должен все силы приложить, чтобы понимать людскую природу.

Занимаясь с душепопечителями, полезно ознакомить их с "общечеловеческими" чертами грешников (см. уроки 2 и 10). Надо подчеркнуть: хотя каждый человек неповторим, у людей есть и много общего. Выслушав новообращённого или интересующегося, порой удаётся быстро определить, к какому типу он относится.

Понять состояние ума и души собеседника помогает память о собственном обращении. Какие вопросы о вере приходилось обдумывать тогда? Что мешало уверовать? Что было легко, что трудно? Что помогло одолеть трудности и возрасти духовно?

Душепопечитель тактичный всегда проявит внимание к тому, что волнует собеседника. Он постарается не перебивать, а именно в его словах и мыслях найти зацепку, повод, чтобы направить разговор в нужное русло, к вере и спасению.

Душепопечителю надо научиться в разговоре "настраиваться на волну" собеседника, научиться слушать. "Кто даёт ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему" (Пр 18:13).

Г. Уметь вести разговор

В разговоре с эфиопским евнухом Филипп, "начав от сего писания, благовествовал ему об Иисусе" (Деян 8:35). Он сумел с того места, где собеседник находился, найти путь к Евангелию.

Есть испытанные способы изложить Благую весть просто и ясно, и душепопечителю надо их знать. Например, есть немало листовок и брошюр, которые Бог обильно благословляет уже многие годы. Тебе наверняка попадалась брошюрка "Четыре духовных закона". Её автор д-р Б. Брайт заметил, что многие верующие и непрочь бы поговорить со знакомыми о Христе, да не знают, с чего начать и какие подобрать слова. Поэтому он предложил простой план разговора, начинающегося с любви Божьей и подводящего к молитве покаяния.

Лучше всего, конечно, если душепопечитель сам заранее разработает, на библейской основе, краткий "путеводитель ко спасению", но не грех воспользоваться и готовыми материалами. Лишь бы этот рассказ о главном был ясен и вёл к цели. При этом надо избегать "религиозных" слов, понятных только верующим. Например, выражение "принять Иисуса Христа как личного Спасителя" пришло не из Библии, а из плохих переводов с английского. Без него лучше обойтись, как обходились апостолы и Сам Спаситель.

Важно, чтобы в разговоре прозвучали два глагола: "покаяться" и "уверовать". А уж они повлекут за собой и другие необходимые слова: Бог, грех, спасение, Христос, вечная жизнь, и так далее.

Общая грамотность тоже важна. Неправильные ударения и корявые обороты отталкивают людей, особенно образованных, только-только обдумывающих, вступить им в новую семью или нет. Поэтому когда душепопечители для практики излагают Евангелие друг другу, полезно следить не только за ясностью, но и за грамотностью речи.

Учи душепопечителей разговаривать с собеседником на простом и понятном языке, не хвастаясь знанием теологии!

Даже самым одарённым и опытным душепопечителям надо учиться. Благовестник, готовящий себе надёжных помощников, расширяет своё служение и умножает плод.