4.2. Движение гуманистов

.2. Движение гуманистов

В 1929 г. в США организуются первые независимые гуманистические общества – Первое гуманистическое общество Нью-Йорка (основатель – доктор Чарльз Фрэнсис Поттер (Charles Francis Potter)) и Голливудское гуманистическое общество (основано преподобным Теодором Куртисом Абелем). В числе членов первого общества, засе-давшего по воскресеньям в Стэнвей-холле на 57-й улице Манхэттена, были философы Джон Дьюи и Рой Вуд Селларс (1880-1973).

В 1930 г. в Чикаго, который в то время был центром американского гуманизма, Гарольд Бушман (Harold Bushman) и Эдвин Х. Уилсон (Edwin H. Wilson) основали журнал под названием "Новый гуманист" ("The New Humanist"). Этот журнал, выходивший в свет раз в два месяца, способствовал распространению сведений о гуманизме и подготовил почву для создания Гуманистического манифеста 1933 г. (Humanist Manifesto I). Манифест подписали 34 либеральных гуманиста того времени, среди которых были философ Джон Дьюи, атеист Уильям Флойд (William Floyd), историк Гарри Элмер Барнс (Harry Elmer Barnes), а также многие лидеры унитаристских и универсалистских обществ, как, например, Эдвин Х. Уилсон. Гуманистический манифест I был программным документом религиозного гуманизма. Его идея состояла в необходимости создания новой нетрадиционной гуманистической религии, ориентирующейся исключительно на мирские ценности.

Возникновение и рост гуманистического движения было в известной степени объективным процессом для различных стран и регионов планеты, являясь неизбежным следствием общего процесса секуляризации. В то же время, в США этот процесс происходил наиболее ярко. В 30-40-е гг. организованные формы гуманизма возникают и в других странах (Голландия, Индия).

Родиной гуманистического движения на европейском континенте является Голландия. В 1945 г. была основана организация Гуманитас (Humanitas), целью которой является проведение социальной работы среди людей, не принадлежащих к церкви. Несколько позднее образуется Гуманистический союз (Humanistish Verbond). В это время активную деятельность развивает Яаап П. ван Прааг (Jaap P. van Praag, 1911-1981), профес-сор философии в Утрехте, впоследствии первый председатель Международного гуманистического и этического союза (МГЭС). Норвежский философ-гуманист Ф.Хьёрс называет ван Праага одним из четырёх всемирно признанных теоретиков гуманизма (тремя другими являются англичанин Гарольд Дж. Блэкхем (Harold J. Blackham, род. в 1903), американцы Пол Куртц (Paul Kurtz, род. в 1925) и Корлисс Ламонт (Corliss La-mont, 1902-1995).

На сегодняшний день Нидерланды – наиболее секуляризированное в западном мире общество: половину голландцев составляют атеисты и скептики, а 25% совершеннолетних считают себя гуманистами.

В 1949 г. Уоррен Аллен Смит (Warren Allen Smith) составил классификацию видов гуманизма:

1. Гуманизм – понятие, означающее отношение к человеческим интересам или к изучению гуманитарных дисциплин (study of the humanities).

2. Древний гуманизм – понятие, относящееся к системам философии Аристотеля, Демокрита, Эпикура, Лукреция, Перикла, Протагора или Сократа.

3. Классический гуманизм – понятие, относящееся к древним гуманистическим идеям, ставшими модными в период Ренессанса у таких мыслителей как Бэкон, Боккаччио, Эразм Роттердамский, Монтень, Мор и Петрарка.

4. Теистический гуманизм – понятие, включающее в себя как христианских экзистенциалистов, так и тех современных теологов, настаивающих на способности человека работать над своим спасением совместно с Богом.

5. Атеистический гуманизм – понятие, описывающее творчество Жан-Поля Сартра и др.

6. Коммунистический гуманизм – понятие, характеризующее убеждения некоторых марксистов (например, Ф.Кастро), полагающих, что последовательным натуралистом и гуманистом был К.Маркс.

7. Натуралистический (или научный) гуманизм – эклектический набор установок, рождённых в современную научную эпоху и сконцентрированных на вере в высшую ценность и самосовершенствование человеческой личности. Последний, седьмой, согласно классификации Смита, вид гуманизма приобрёл широкую известность в 50-х гг.

Согласно взглядам Корлисса Ламонта (1902-1995), суть философии гуманизма отражают следующие положения:

- все формы сверхъестественного являются мифом, а Природа (Nature) как существующая независимо от сознания и находящаяся в постоянном изменении система материи и энергии, составляет полноту бытия;

- человек является продуктом природной эволюции, его сознание неразрывно связано с деятельностью мозга и не имеет шансов выжить после смерти;

- люди обладают способностью решать собственные проблемы, руководствуясь разумом и применяя научный метод;

- люди, хотя и связаны с прошлым, но, тем не менее, обладают свободой творческого выбора и действия;

- этика составляет основу всех человеческих ценностей в посюсторонних (this-earthly) формах опыта и видах отношений;

- индивид достигает блага, гармонично сочетая личные желания и непрерывное саморазвитие с работой, вносящей вклад в благосостояние общества;

- необходимо возможно более широкое развитие искусства и что эстетический опыт может стать одной из основных реальностей в жизни людей;

- необходима долгосрочная социальная программа, предусматривающая установление во всём мире демократии, мира и высокого уровня жизни;

- полное осуществление разума и научного метода возможно во всех областях экономической, политической, и культурной жизни;

- в соответствии с научным методом гуманизм предполагает бесконечное вопрошание по поводу своих основных предположений и убеждений. Гуманизм – это не новая догма, но развивающаяся философия, остающаяся всегда открытой к экспериментальной проверке, новым фактам и более строгим рассуждениям.

В 1952 г. в Амстердаме семь национальных этических и гуманистических организаций (Голландская гуманистическая лига, Бельгийская гуманистическая лига, Австрийское этическое общество, Британский этический союз, Американский этический союз, Американская гуманистическая ассоциация и Индийское радикальное гуманистическое движение) основали Международный этический и гуманистический союз (МГЭС; английское название – International Humanist and Ethical Union, IHEU). Сегодня МГЭС представляет пять миллионов членов из 90 организаций в 30 странах. Он содействует развитию нетеистической морали и обладает консультативным статусом при ООН, ЮНЕСКО и ЮНИСЕФ.

В 1973 г., спустя 40 лет после опубликования Гуманистического манифеста I, был принят новый программный документ, получивший название Гуманистический манифест II (Humanist Manifesto II). Этот документ собрал подписи нескольких сотен людей, в т.ч. физик и правозащитник академик АН СССР А.Д.Сахаров.