Кирилл туровский Притча о человеческой душе и о теле или Слово о слепце и хромом

“Сказал Господь. Был один домовитый человек; он насадил виноградник и оградил оплотом, и выкопал яму для отжима вина, оставил вход, - устроил и ворота, но не затворил входа. И возвращаясь домой, сказал он: “Кого оставлю я сторожем моего виноградника? Если оставлю кого-либо из служащих мне рабов, то, зная мою снисходительность, растопчут они мое добро. Но вот что сделай: приставлю к воротам хромца и слепца. Если кто из врагов моих захочет обокрасть мой виноградник, то хромец увидит а слепец услышит. Если же кто-нибудь из них двоих захочет выйти в виноградник, то хромец не имея ног, не может

проникнуть внутрь; слепец же, если и войдет, то, заплутав, в пропасти расшибется”. И, посадив их у ворот, дал им власть надо всем, что вокруг виноградника, и пищу и одежду приготовил легкую. “Только, - сказал, - того что внутри виноградника, не касайтесь без моего повеления”. И потом ушел, сказал, что вернется со временем и тогда плату им за работу с собой принесет, но пригрозил им наказанием, если те запрет его переступят...

После того как, они сидели некоторое время, сказал слепец хромцу: “Что это за благоухание из ворот виноградника овевает меня?” Отвечал хромец: “Много доброго внутри виноградника есть у господина нашего, а на вкус - несказанно приятного. Но так как господин наш мудр, посадил тебя здесь слепого и меня хромого, и не можем никак насытится добрыми плодами”. Отвечал слепец, говоря: “Что же ты не сказал давно мне этого, мы бы не терпели, но это данное нам владение, давно бы разобрали. Хоть я и слеп, но имею ноги и силен, могу носить и тебя и груз... Бери корзину и садись на меня; я тебя понесу, ты же указывай путь и все добро господина нашего мы оборвем; не думаю я, что придет сюда наш господин”... И если хромец на слепца, и, войдя внутрь виноградника, обокрали все бывшее там добро господина своего...

Когда пришел господин взять плоды в винограднике и увидел его обкраденным, призвал хромца и соединил его со слепцом, и начали они обличать друг друга. Хромец говорил слепцу: “Если бы ты меня не понес, никак бы я не мог добраться туда, так как я хром”. Слепец же говорил: “Если бы ты не показал мне дорогу, то никак бы я не мог добраться туда”. Тогда господин, сев на судейское кресло, начали судить их обоих”. И сказал: “Как вы крали, так и теперь - пусть сядет хромец на слепца”. И когда хромец воссел, приказал перед всеми рабами нещадно наказывать во внешней мученья темнице”.

Задание 2.

Послание написанное Климентом, митрополитом русским, Фоме, пресвитеру

“... Христос сказал своим ученикам и апостолам: “Вам дано знать тайны царствия, а для прочих - притчи”. Не в том ли, любимец, моя философия, которою я ищу славы от людей, что описанное у евангелиста чудеса христовы хочу разуметь иносказательно и духовно?

... Но молись: да будет моя темная душа, как та вдовица, и да вбросит, она два медяка в святилище: от плоти - целомудрие, и от души - смирение.

... Ибо ничего не презренно у Господа: все видит его бессонное око, все наблюдает, при всем стоит, подавая каждому спасение.

... Алкион - морская птица, гнезда себе они устраивают на морском берегу..., а яйца несет на песке зимою. И хотя в это время от частых бурь ветры свирепствуют на земле, но тогда когда алкион сидит на яйцах семь дней, прекращаются ветры, утихают волны морские... Такую же тишину даровал Господь малому этому животному на время рождения и вскормления птенцов. Мореходы знают это и называют эти дни алкионовыми.

Это и нам поучение - как просить у Бога добрых и полезных дел и как достигнуть и получить спасение. И если Бог о бессловесных заботится и все делает так, то ради нас, созданных по образу и подобию Божию, какого чудеса не совершит, если ради столь малой птицы столь “великогордое” море удерживает среди зимы повелевая ему стоять тихо.

Когда великий Григорий Богослов, будучи юношей, плыл в Афины, чтобы изучить тамошние науки, внезапно поднялась буря и заволновалось море, так что корабль разбивался и все отчаялись за свою жизнь. Юноша же зарыдал и взмолился на удивление всех находящихся с ним на корабле людей. И все тотчас же избавились от “суровости посейдонского”, то есть от морской бури, и кроткой земли Деметры” достичь смогли...

... Взгляни на огонь, иссекаемый из камней и из дерева исходящий, который и высекается, и добывается вещественными человеческими руками; когда он войдет в силу от горенья, то смотри, как при помощи человеческого искусства, вложенная в него чистейшая вещь очищается - разумею - золото и серебро. Ибо если оно наполнено будет какой-либо нечистотою, то есть примесью, то будучи вложено в разведенный огонь, изжигается огненным жаром...

Но это лишь огонь вещественный, Богом сотворенный на службу разумному и одаренному даром слова человеку. Человек, будучи отмечен Богом, вещью печь очищает. И если мы, будучи творением Божием, действуем сотворенною Богом тварью, как хотим, то что для нас, возлюбленные, может быть лучше, как помышлять о Боге, совет и премудрость которого наш ум нимало постигнуть не может... Разве ему не подобает действовать сотворенною им тварью, и как он хочет управлять великоименитым своим кораблем? Нам же не подобает противиться помышлению, а подобает только прославлять и благодарить”.

(Источник: Златоструй. Древняя Русь. X-XIII вв. - М.: Молодая гвардия, 1990. - С.180-190).

Задание 3.