Даниил заточник3 Слово4 Данила Заточника еже написал своему князю Ярославу Володимеровичю

Въструби, яко златоковання трубу, в размъ ума своего и начнемъ бити в сребреныея органы возитие мудрости своеа. Въстани слава моя, въстани въ псалтыри (муз. инструмент) и в гуслях. Востану рано, исповемь ти ся. Да разверзу въ притчах гаданиа моя и провещу въ языках славу мою. Сердце бо смыссленаго укрепляется въ телеси его красотою и мудростью...

Княже мои, господине! Избави мя от нищеты сея, яко серну от тенета (сети), яки птенца от кляпци (западни), что утя от ногти носимаго ястреба, яко овца от усть лвовъ...

Аще кто в печали призрит, как студеною водою напоить во знойный день.

Птица бо радуется весни, а младенець матери; весна украшаеть цветы землю, а ты оживляеши вся человекы милостию своею, сироты и вдовицы, от вельможь погружаемы (обижаемые)...

Господине мои! Не лиши хлеба нищи мудра, ни вознесе до судни (в грязном, оскверненном сосуде); а богат красень и не облакъ богата несмыслена. Нищь бо мудр, аки злато в кални смыслить, то аки паволочито изголовие соломы наткано.

Господине мои! Не зри внешняя моя, но возри внутреняя моа. Азъ бо, господине, одениемь оскудень есмь, но разумом обилень; унь възрасть имею, а старь сымслъ во мне. Бых мыслию паря, аки орелъ по воздуху...

Мужа бо мудра посылаи и мало ему кажи, а безумнаго посылаи, и самь не ленися по немь ити. Очи бо мудрых желают благих, а безумнаго дому пира. Лепше слышати прение умных, нежели наказаниа (наставления, советы) безумных...

Как в утель мех дырявые мехи лити, такъ безумнаго учити; псомь бо и свиниамь не надобе злато, ни серебро, ни безумному драгии словеса; ни мертвеца росмешити, ни безумнаго наказати (научить). Коли пожреть синиця орла, коли камение въсплавлет по воде, и коли иметь свиниа на белку лаяти, тогды безумный уму научится...

Господине мои! То не море топить корабли, но ветри; не огонь творить ражежение железу, но надымание мешное (поддувание мехами); тако же и князь не самь впадает въ вещь (ошибка), но думци (советники) вводять. З добримь бо думцею думая, князь высока стола добудеть, а с думцею думая, меньшего лишень будеть...

Азъ бо, княже, ни за море ходилъ, ни от философъ научихся, но бых аки пчела, падая по розным цветам, совокупляя медвеный соть; така и азъ, по многим книгамъ исъбирая сладость словесную и разум, и съвокупих аки в мех воды морскиа.

Да уже не много глаголю... Да не буду аки мех утель, роня богатство в руци неимущим; да не уподобоюся жерновом, яко тии многи люди насыщают, а сами себе не могут насытитися жита; да не възненавидим буду миру со сногою беседою, яко же бо птиця, частяще песни своя, скоро возненавидима бываеть. Глаголеть бо в мирских притчах: речь продолжена не добро, добро продолжена паволока (драгоценная ткань).

(Источник: Златоструй. - М., 1990. - С.238-243).

Тема: ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ

1. Антропоцентризм философии эпохи Возрождения

2. Основные особенности европейской философии XVII-XVIII веков

3. Дилемма эмпиризма и рационализма в философии Нового времени

4. Механистическая научная картина мира

5. Природоцентристская трактовка человека

Индивидуальные задания

Ознакомившись с фрагментом философских текстов, определите на какой методологической позиции стоит автор - эмпиризма или рационализма. Аргументируйте свой ответ. В чем вы согласны с автором, а в чем - нет.

Задание 1.