100.Причины поражения восстания декабристов. Историческое значение восстания декабристов

ПРИЧИНЫ ПОРАЖЕНИЯ И ЗНАЧЕНИЕ ВОССТАНИЯ ДЕКАБРИСТОВ

Главной причиной поражения явилось то, что намеченный план осуществить не удалось. Утром 14 декабря Булатов, Каховский и Якубович отказались от своих действий. Декабристам удалось повести за собой только 3 тысячи солдат лейб-гвардии Московского, лейб-гвардии Гренадерского полков и гвардейского морского экипажа. Они собрались на Сенатской площади только к 11 часам. Диктатор Трубецкой не явился на площадь, что дезорганизовало восставших.

Узость движения, боязнь сблизится с народом, утопизм идей, пренебрежение конспирацией - все это тоже явилось причинами подавления восстания декабристов.

Потерпев поражение в социально-политической борьбе, декабристы одержали духовно-нравственную победу, показали пример истинного служения своему отечеству и народу, внесли лепту в формирование новой нравственной личности.

Опыт движения декабристов стал предметом для осмысления следующих за ними борцов с самодержавием и крепостничеством, повлиял на весь ход русского освободительного движения.

Движение декабристов оказало огромное влияние на развитие русской культуры. Однако, исходя из конкретно-исторической ситуации, поражение декабристов ослабило интеллектуальный потенциал русского общества, спровоцировало усиление правительственной реакции, задержало, по словам П.Я. Чаадаева, развитие России на 50 лет.

До декабристов в России были либо стихийные восстания крестьян, без осознанной политической программы борьбы, либо выступления прогрессивных для своего времени одиночек-революционеров, из которых особенно выдающимися является А.Н.Радищев. Декабристы первыми в стране создали революционную организацию, разработали программу свержения царского самодержавия и отмены крепостного права и в соответствии с этим осуществили вооруженное выступление против крепостническо-абсолютистского строя.

Таким образом, восстание декабристов имело большое значение в истории революционного движения в России.

Разгром восстания декабристов был важнейшим уроком для последующих поколений революционеров. Декабристы завещали им свой революционный опыт, и опыт этот показал, что «протест ничтожной горсточки революционеров бессилен без поддержки народа».

Эпоха декабристов притягивала к себе писателей. Она явилась темой крупнейших произведений русской художественной литературы, пользующихся всеобщей любовью и известностью. Сосланные декабристы оказали большое влияние и на культуру Сибири. Они основывали там школы, создавали библиотеки, лечили народ, вводили новые сельскохозяйственные усовершенствования.

101.Массовое движение во второй четверти XIX века

Вторая четверть XIX в. была отмечена массовыми крестьянскими и городскими волнениями. В 1830—1831 годы имели место холерные бунты, вызванные усилением карантинных мер правительства, — в Севастополе, Тамбове, Петербурге, новгородских военных поселениях. Широкое крестьянское движение, вызванное восстанием в Польше, охватило в эти же годы Литву и Правобережную Украину. Произошли волнения и в государственных деревнях: в начале 30-х годов — в связи с увеличением повинностей, в 1839 г. — в связи с засухой и неурожаем, в 1841—1843 годах в связи с проведением реформы Киселева, усилившей произвол администрации. В 1847 г. имело место крупное крестьянское движение на Витебщине, вызванное слухами о получении свободы для лиц, три года проработавших на строительстве железной дороги между Петербургом и Москвой. Инвентарная реформа в Правобережной Украине также породила волну крестьянского недовольства. Лейтмотивом всех движений была жажда воли. В крестьянской среде стали появляться «рассуждающие головы». Массовые движения народа отрицательно влияли на состояние народного хозяйства страны, тормозили помещичью колонизацию Юга и Заволжья. Но они и послужили фактором формирования революционно-демократической идеологии.

После восстания декабристов центр общественно-политической жизни страны переместился в Московский университет, где активно действовали небольшие студенческие антиправительственные кружки: братьев В.И. и М.И. Критских (раскрыт в 1827 г.), Н.П. Сунгурова (1831 г.), А.И. Герцена и Н.П. Огарева (1834 г.). Такие же кружки были во Владимире, Нежине, Курске, на уральских заводах. Активных членов, как правило, ссылали, а остальные состояли под надзором полиции.

Настроения пессимизма, господствовавшие в обществе после подавления декабристов, наиболее ярко воплотил в цикле «Философических писем» П.Я. Чаадаев. Он создал их в 1829—1831 годах на французском языке, а первое «Письмо» опубликовал в 1836 г. в московском журнале «Телескоп». Все причастные к публикации лица были жестоко наказаны: редактор сослан, цензор отстранен от должности, а автор объявлен умалишенным. В «Письме» Чаадаев подверг беспощадной критике общественные и нравственные устои России, сделав вывод о том, что у нее нет будущего и что она не дала миру ничего положительного. С этим не согласились передовые мыслители и писатели, но сам факт постановки вопроса о судьбе России оказался судьбоносным. Отсюда берет начало полемика западников и славянофилов. В 30-е годы общественно-политическая жизнь России заметно оживилась. Оформились три направления мысли: охранительское, либеральное и революционно-демократическое, обострилась идейная борьба. Ее содержанием был вопрос о крепостном праве и путях развития России.

Идейным стержнем охранительской политики стала теория официальной народности, возведенная в ранг государственной идеологии. Ее основы были изложены еще в 1811 г. Н.М. Карамзиным в «Записке о древней и новой России», переведены на идеологический язык С.С. Уваровым в 1832 г., стали предметом толкований профессоров Московского университета С.П. Шевырева и М.П. Погодина, а также журналистов Н.И. Греча и Ф.В. Булгарина. Идейная формула гласила: «Самодержавие, православие, народность». За ней скрывалась попытка доказать, что самодержавно-крепостнический строй идеально соответствует «народному духу» России и воплощает собой наилучший порядок вещей и с религиозной, и с политической точки зрения.

Либеральная оппозиция царизму была представлена двуединым направлением — славянофилов и западников. При всей разности их позиций объединяющим началом было резкое неприятие крепостного права и интерес к вопросу о судьбе России. Они выступали за проведение буржуазных по сущности реформ, хотя славянофилы заявляли себя противниками буржуазного строя. Славянофильство было более противоречивым течением, нежели западничество. Оно во многом сближалось с охранительской идеологией: учение о самобытности и национальной исключительности русского народа, его мессианском предназначении, защита самодержавия, православия, традиционных общественных институтов. Основные положения славянофильской доктрины были сформулированы в 1839 г. в статье А.С. Хомякова «О старом и новом» и ответной статье И.В. Киреевского «В ответ Хомякову». Видными представителями этого течения являлись также П.В. Киреевский, братья К.С. и И.С. Аксаковы и их отец С.Т. Аксаков, А.И. Кошелев, Ю.Ф. Самарин. Славянофильство эволюционировало по пути усиления консервативных настроений. Все более лояльно славянофилы стали относиться к верховной власти. Многие из них превратились в деятельных сотрудников в деле проведения крестьянской реформы 1861 г. Как идейно-политическое течение русской общественной мысли славянофильство сходит с исторической арены в середине 70-х годов XIX в.

В плане политической ориентации западничество было намного более пестрым течением, нежели славянофильство. Приверженцами eго объявляли себя те, кто противостоял славянофилам. Поэтому здесь оказались и умеренные либералы (П.В. Анненков, В.П. Боткин, К.Д. Кавелин), и революционеры-демократы (В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев), и известные профессора Московского университета (Т.Н. Грановский, С.М. Соловьев). Западники отказывали России в самобытности, выступали за ее европеизацию, в противовес славянофилам идеализировали роль Петра I, большое значение придавали государственной власти в форме ограниченной монархии и реформам сверху во имя предотвращения революции.

В революционном лагере 30—40-х годов преобладало еще дворянство, яркими представителями которого являлись А.И. Герцен и Н.П. Огарев. Вместе с тем все более заметную роль начинают играть разночинцы, с которыми связано формирование революционно-демократического направления в освободительном движении России. Это было время распространения социалистических идей, сначала в утопической форме, а на рубеже 40—50-х годов — в виде теории «русского социализма» Герцена. Демократизация состава участников освободительного движения обусловила осознание необходимости опоры на народные массы. В отличие от декабристов новое поколение уделяло внимание разработке только теории революционной борьбы. В этом сказалось широкое увлечение общества диалектическими идеями Гегеля. Под их воздействием революционеры обосновывали неизбежность качественного революционного скачка в развитии общественных отношений. Пропаганда новых идей велась главным образом в литературе, искусстве и науке.

Одним из наиболее ярких представителей революционно-демократического крыла общественного движения 40-х годов был В.Г. Белинский, «литературный бунтовщик», публиковавший свои статьи в журнале «Отечественные записки». Самым ярким его произведением являлось знаменитое письмо к Гоголю конца 40-х годов, ставшее манифестом революционной мысли и широко распространившееся по стране. В нем он подверг беспощадной критике политическую систему и официальную церковь в России. В качестве первостепенных задач поставил «пробуждение в народе чувства человеческого достоинства», ликвидацию крепостничества, отмену телесных наказаний, строгое исполнение законов.

Самым значительным после декабристского был политический процесс над петрашевцами, осужденными за «заговор идей». Основателем кружка был выпускник Царскосельского лицея чиновник МИДа М.В. Буташевич-Петрашевский, на петербургской квартире которого по пятницам начиная с зимы 1845 г. собирался кружок молодых интеллигентов. До 1848 г. он носил просветительский характер, но особое внимание уделял обсуждению проблем социализма. С 1848 г. главной темой заседаний стали вопросы будущего России и проблемы революции. На этом этапе умеренные участники «пятниц» отошли от кружка. На их место встали сторонники активных революционных мер: Н.П. Григорьев, И.М. Дебу, А.И. Пальм, Ф.Г. Толь, П.Н. Филиппов. Весной 1849 г. петрашевцы приступили к созданию тайной организации и разработке плана вооруженного восстания. Но 23 апреля 1849 г. кружок был разгромлен. К следствию были привлечены 122 человека, из них 21 человек был приговорен к расстрелу, в последний момент замененному каторгой и арестантскими ротами.

Непродолжительное время действовала на Украине еще одна тайная политическая организация, названная в честь создателей славянской письменности Кирилла и Мефодия. В ней определились два направления — либеральное и революционное. Первое было представлено историком Н.И. Костомаровым, В.М. Белозерским, второе — поэтом Т.Г. Шевченко, Н.И. Савичем, H.И. Гулаком. Движение возрождало традиции Общества соединенных славян, выступало за всеславянскую демократическую федерацию, ликвидацию крепостничества и самодержавия. Общество не успело приступить к активным действиям. В марте 1847 г. 13 его активистов были арестованы Т.Г. Шевченко был сослан рядовым в Отдельный Оренбургский корпус, ему было запрещено писать и рисовать.

Конец 40-х годов ознаменовался наступлением правительства на передовую общественность. Испуганное революциями 1848 г. в Европе самодержавие резко ужесточило курс внутренней политики, нанесло удары по оппозиции. Разгром Кирилло-Мефодиевского общества, кружка петрашевцев, смерть В.Г. Белинского заставили лидера революционного движения тех лет, А.И. Герцена, в 1847 г. эмигрировать за границу. В 1853 г. в Лондоне он основал Вольную русскую типографию и начал пропаганду социализма. Изощрявшийся в полемическом задоре против славянофилов, Герцен, по иронии судьбы, спустя 10 лет вынужден был признать главную славянофильскую идею о самобытном пути развития России. Окунувшись в жизнь революционной Европы, Герцен разочаровался в европейском социализме и пришел к выводу о том, что социализм должен первоначально утвердиться в России на базе крестьянской поземельной общины. Таким образом, общинный социализм в стране должен утвердиться минуя капитализм с присущими ему «язвами». Слабость капитализма, отсутствие пролетариата и сильные позиции крестьянской общины — таковы условия распространения социализма в России. Идеи Герцена носили вполне утопический характер. За социалистическим фасадом ясно просматривался революционный демократизм. В случае успеха план Герцена неизбежно должен был привести к расцвету именно буржуазных отношений. Теория русского социализма стала «предтечей» народничества в России.