25. Диагностика морально-нравственной сферы личности.

Включение субъекта в социальные отношения привносит в психологию личности новые понятия, связанные с морально-нравственными качествами личности. Это, в первую очередь, личностные ценности, ответственность, моральность, самостоятельность, личное слово и т.д.

Мораль — это форма общественного сознания и вид общественных отношений, направленных на утверждение самоценности личности, равенства всех людей в их стремлении к счастливой и достойной жизни, выражающих идеал человечности, гуманистическую перспективу истории. Она представляет собой систему норм, правил, регулирующих общение и поведение людей для обеспечения единства общественных и личных интересов.

Нравственность — это степень усвоения личностью моральных ценностей общества и практическое следование им в повседневной жизни.

Личностное поведение всегда оценивается с точки зрения общественной морали. И человек оценивается с позиций, принятых в данном обществе. Усвоение правил о том, как принято поступать, а как не следует, формирует моральность личности.

Моральность личности отличается от ее нравственности. Первая предполагает ориентацию на частные исторические оценки общества. Нравственность – ориентация на самостоятельно принятые ценности и принципы. Отличия наблюдаются и в переживании человеком норм морали и нравственности. Нормы морали отличаются от других средств социальной регуляции (права, традиций, обычаев) тем, что они предполагают свободу выбора, основанной преимущественно на внутренних санкциях. Нарушая нормы морали и осознавая несоответствие своего поведения принятым в обществе и разделенным им самим требованиям, человек испытывает чувство стыда. Стыд переживается как неудовлетворенность собой, своим поведением, и сопровождается осуждением и обвинением себя. Стыд - то всегда страх быть осужденным другими.

В отличие от стыда, совесть (нравственность) представляет собой способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные ценности, обязанности, требовать от себя их выполнения, производить оценку собственных поступков.

Согласно концепции Кольберга, развитие нравственности человека проходит несколько уровней и связывается с его когнитивным развитием.

1. Преднравственный уровень (до 10 лет) включает две стадии. На первой стадии ребенок оценивает поступок как плохой или хороший в соответствии с правилами, усвоенными им от взрослых, он склонен судить о поступках по важности их последствий, а не по намерениям человека. Суждение выносится в зависимости от того вознаграждения или наказания, которое может повлечь за собой этот поступок.

На второй стадии суждение о поступке выносится в соответствии с той пользой, которую из него можно извлечь, и ребенок начинает судить о поступках по обусловившим их намерениям, понимая, что намерения важнее результатов совершенного поступка («автономная мораль»).

2. Конвенциональный уровень (с 10 до 13 лет) — ориентация на принципы других людей и на законы.

На третьей стадии суждение основывается на том, получит ли поступок одобрение других людей или нет.

На четвертой стадии суждение выносится в соответствии с установленным порядком и официальными законами общества.

3.  Постконвенциональный уровень (с 13 лет) — человек судит о поведении исходя из собственных критериев.

На пятой стадии оправдание поступка основывается на уважении прав человека или признании демократически принятого решения.

На шестой стадии поступок квалифицируется как правильный, если он продиктован совестью — независимо от его законности или мнения других людей.

Кольберг отмечал, что многие люди так никогда и не переходят на четвертую стадию, а шестой стадии достигает меньше 10% людей в возрасте 16 лет и старше.

Нравственное поведение человека определяют базовые ценности. Они представляют собой специфические социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества (благо, добро, зло, честность, верность, справедливость, трудолюбие, патриотизм) и выступающие как качества личности.

Нравственные, политические, философские убеждения, принципы поведения составляют основное содержание ценностных ориентаций человека. Развитые ценностные ориентации – признак зрелой личности, показатель меры ее социальности. Они служат важнейшим фактором мотивации личности, лежат в основе ее социальных поступков. «Человек, как личность заявляет о себе в том случае, если он самостоятельно выбирает и планирует ответственное поведение, принимает решение на совершение действий, которые получат социальную оценку, заранее принимает на себя ответственность за последствия этих действий [Слободчиков, Исаев, 1995, с. 351].

Ответственность связана со способностью человека нести ответ за свои поступки перед другими людьми, обществом, самим собой. Человек, признающий свою ошибку, вызывает уважение других, и наоборот, избегающий ответственности, оценивается как внутренне слабый, обладающий недоразвитой личностью, иногда безнравственный.

Профессиональная деятельность, связанная с общественной, представляет труд как нравственную ценность, основой которой служит профессиональная этика. Первый известный кодекс профессиональной морали и этики был составлен основателем научной медицины Гиппократом. Он подчеркивает, что профессиональный долг врача – это моральный долг перед коллегами, пациентами, учениками и учителями. Кодекс Гиппократа содержит как конкретные правила, связанные с профессиональной деятельностью врача, так и абстрактные принципы, оставляющие свободу морального выбора.

Любой труд становится моральной ценностью, если воспринимается не только как источник средств существования, но и как способ формирования человеческого достоинства. И тогда, профессиональный долг включает моральный долг, профессиональная ответственность проходит через моральную, профессиональные качества включают моральный компонент. Такое отношение к труду может сложиться только в результате длительного процесса воспитания и самовоспитания.

Индивидуальная мораль предполагает осознание профессионального долга. Профессиональная самореализация, достижение успеха в любой профессии связаны с определенными самоограничениями, которые выражаются в стремлении выработать в себе качества дисциплинированного, честного, организованного, упорного и сдержанного человека, в готовности развивать самоконтроль и активное самообладание.

К концу 19 века различные профессиональные сообщества (журналисты, педагоги, юристы и т.д.) начинают создавать собственные кодексы. Однако, профессиональная этика менеджера обладает специфическими особенностями, так как любые его решения связаны со специфическим объектом деятельности – человеком, и отягощены ответственностью за чужие судьбы. Не только физическое здоровье, но и социальное благополучие работника, его общественное положение, возможности развития и самореализации становятся важнейшими вопросами для управленца. Поэтому, наряду с чисто профессиональными качествами от менеджера по персоналу требуются морально-психологические качества, связанные с его профессией (выдержка, честность, целеустремленность, требовательность, самоотверженность) и моральные качества (гуманность, доброта, совесть, справедливость, порядочность, отзывчивость, уважение).

В структуре профессиональной этики, как и в общей системе морали, можно выделить три структурных элемента:

    нравственная деятельность;

    нравственное сознание;

    нравственные отношения.

Нравственная деятельность - это поступки и поведение людей, определяемые их отношением к тому, что есть благо. Она определяется нравственной культурой личности, ее сознательно организованным поведением. Такое поведение обусловливается нравственным сознанием, в содержание которого входят:

    нравственные чувства. Они выражаются в эмоциональном отношении людей к проявлениям добра и зла и к его пониманию. Высоконравственными чувствами являются патриотизм и коллективизм;

    нравственные взгляды. Они включают в себя этические знания и возникающие на этой основе нравственные убеждения. Высшей формой развития нравственных взглядов является нравственное учение и этическая теория;

    нравственные нормы и принципы, проявляющиеся в поступках и поведении, создают структуру нравственных отношений. Высокой нравственной ценностью, например, обладают отношения взаимопомощи, сочувствия, уважения, добросовестности.

Социальное поведение человека, его поступки, определяют личность человека. В психологии поступок определяется как «сознательное действие, акт нравственного самоопределения человека, в котором он утверждает себя как личность в своем отношении к другому человеку, к самому себе, к обществу и миру в целом» [Слободчиков, Исаев, 1995, с. 348].

С моральностью личности связаны понятия чувство долга, личного (честного) слова и кодекса чести. Чувство долга является центральным в группе моральных чувств, которые связаны с отношением человека к другим людям. В его основе лежит осознание и переживание человеком интересов группы других людей, своих обязательств по отношению к ней. Честное слово и кодекс чести закрепляются в виде обязанностей перед другими, совокупности норм и правил взаимоотношений в обществе. Вступая в определенное сообщество, человек принимает обязанности нести его правила и нормы. Подтверждением этого факта для других часто является произнесенное «честное слово», нарушение которого осуждается и подвергается наказанию.

Способность отстаивать свою позицию, действовать самостоятельно и ответственно определяется как достоинство личности.

Уровень морального развития, как отдельного работника, так и организации в целом опирается на сформированные в 20 веке универсальные гуманистические принципы справедливости: уважение человеческого достоинства, равенство человеческих прав.

Важную роль в формировании морального климата организации играет нравственная позиция руководителя, его моральные качества.

Моральные обязанности руководителя:

1.   Анализ ценностных аспектов любой проблемы, встающей перед организацией.

2.   Контроль, как своих собственных эмоций, так и эмоций окружающих людей.

3.   Реализация этического выбора – «делать не то, что хочется, а то, что следует».

4.   Овладение «философией благородного труда».

5.   Овладение искусством безразличия к собственной выгоде [Кудряшова, 1996].

Морально-нравственные качества содержат в себе оценочные характеристики, в которых осуществляется одобрение или осуждение, устанавливается соответствие или несоответствие поступка, черт характера личности и т.д. определенным моральным требованиям. К ним, в первую очередь относятся: чувство долга и личной ответственности, честность, правдивость, скромность, достоинство, великодушие, порядочность, совестливость, добросовестность, справедливость, гуманность, отзывчивость, самоотверженность и другие.

Морально-нравственные качества личности относятся к категории объектов достаточно сложных для изучения в силу неопределенности и размытости понятий, невозможности корректно, в том числе и в числовой форме, определить их выраженность. Для их диагностики в большинстве случаев применяются методы наблюдения и интервью. Достаточно часто тестовые методики позволяют оценить морально-нравственные качества при комплексном изучении личности.

1.   Методика по исследованию эготизма

2.   Методика по изучению личностной установки «альтруизм-эгоизм»

3.   Тест эгоцентрических ассоциаций

4.   Методика «ценностные ориентации» М. Рокича

5.   Методика диагностики межличностных отношений Т. Лири

6.   Методика «Шкала совестливости» (В.М. Мельников и Л.Т. Ямпольский)

7.   Методика «Пословицы» (С.М. Петрова)

8.   Тест «Уровень развития моральных суждений» Кольберга

9.   Методика диагностики эмоционального компонента нравственного развития (Юсупов)