16. Право Древней Индии

Первые государственные образования в Индии относятся к концу II – началу I тысячелетия до н. э. Они находились в долине реки Ганг. Какие отношения были между данными государственными образования, известно мало, но религиозно‑философские и морально‑политические памятники того времени («Артхашастра» или «Махабхарата») дают возможность составить довольно достоверное представление о существовавших в то далекое время международно‑правовых нормах.

К середине VI в. до н. э. в Индии согласно ранним буддийским сочинениям было 16 великих стран (махаджапанад). Согласно другим источникам их было свыше 30. Между ними были частые и развитые международные отношения, которые нуждались в правовом оформлении, в связи с чем действовавшие к середине I тысячелетия до н. э. нормы международного права были разнообразны.

Как и в других древних цивилизациях, в Индии не существовало равенства субъектов международного права. Здесь они подразделялияь на 3 основные категории: равные, подчиненные и высшие. Но во всех случаях под субъектами понимались не сами государства, а их монархи. Зависимые государства Индии являлись полусуверенными, они подразделялись на вассальные, протежируемые, государства‑клиенты.

Уже в Древней Индии существовал институт признания. Государство, получившее признание, считалось независимым во внутренних и внешних отношениях. Но это не означало, что независимость государству была гарантирована, т. к. отсутствовал принцип равенства и допускался достаточно широкий спектр вмешательства.

Общественный строй Древней Индии был своеобразным. Данное своеобразие связано с существованием особых сословий – варн, которых насчитывалось четыре. Первой варной считалась варна жрецов – брахманов. Они пользовались особыми привилегиями. Ко второй варне принадлежала вся военная знать. Их называли кшатриями. Обе эти варны составляли господствующий класс Древней Индии.

Брахманы – высшие люди. Основными занятиями брахманов было изучение священных книг, участие в суде и управлении, издание законов и предписаний. Кшатрии являли собой светскую аристократию. Из ее среды выходили цари, военачальники и сановники.

Остальные варны были непривилегированными. Третью варну составляли вайшьи (крестьяне, ремесленники и пр.), а четвертую – шудры. К шудрам относились оставившие общину крестьяне, чужаки, отпущенные на волю рабы.

Принадлежность к варне определялась с рождения, переход из одной варны в другую был запрещен.

Уже в Древней Индии существовал институт признания. Государство, получившее признание, являлось независимым во внутренних и внешних отношениях. Однако это не являлось реальной гарантией независимости, поскольку при отсутствии принципа равенства признавался правомерным довольно широкий спектр вмешательства. Оно применялось не только как средство самообороны, но и для предупреждения возможного нападения другой стороны, а также для защиты покровительствуемого государства, сохранения политического равновесия и в других случаях.

В начале нашей эры в Индии начали складываться феодальные отношения, и в этот период варны преобразовываются в касты. Первоначально возникнув внутри непривилегированных варн, постепенно они превратились в замкнутые общественные группы. Их объединяла принадлежность к одной профессии, которая переходила по наследству. Происходило принудительное прикрепление людей к их профессиям и роду занятий (касты ремесленников, купцов и пр.). Менее привилегированными считались касты пастухов, гончаров, ткачей и пр.

Также существовали и презираемые профессии (могильщик и пр.), которые составляли неприкасаемые.