31. Влияние арабского Востока на формирование международного права

В странах Арабского Востока формирование и развитие международного права отличается значительным своеобразием. В этих странах Коран являлся основной религиозной книгой. Такое положение вещей остается в странах Арабского Востока и по настоящее время. Коран, помимо религиозных положений, содержит в себе политико‑юридические и моральные нормы. Их соблюдение признается обязательным для всех тех, кто исповедует мусульманство.

В первые годы своего существования мусульманство стало не только государственной религией, но и привело к образованию теократических режимов, т. е. глава государства стал признаваться и высшим духовным лицом.

Первый шехад гласит о том, что «Он – Аллах, нет божества, кроме Него, царь, святой, мирный, верный, охранитель, могучий, великий». Аллах признается создателем Вселенной, Земли, всех форм жизни. Он является вершителем судеб людей и хода истории.

Мусульманство основывается на ранее установленных правилах поведения, обычаях. Каждому человеку, как и государству, предопределена своя собственная судьба. Следование этим положениям является высшей добродетелью, что немаловажно и для всего международного права.

В странах Арабского Востока для того, чтобы осуществлять волю Аллаха, каждый верующий должен исполнять 4 главных заповеди: произносить 5 раз вдень молитву, соблюдать пост в месяце Рамадан, уплачивать религиозный налог и осуществлять паломничество в Мекку. Самым существенным является то, что каждый исповедующий мусульманство должен ратовать за установление данной религии во всем мире, т. к. считается, что каждый человек должен быть приобщен к вере в Аллаха. Все истинные сторонники ислама являются вместе с тем его воинами, но это не означает призыв к войне за мировое признание их религии.

Первоначально ислам пытался мирными средствами осуществить распространение своей веры на весь мир, но постепенно это стремление стало носить военно‑политический характер. В самом начале война носила оборонительный характер.

Доктриной мусульманского права различалось 5 справедливых войн: с неверными, с отклонившимися от ислама, с теми, кто не согласен с толкованием Корана, с разбойниками и христианами. Война должна была быть объявлена главой государства либо по его поручению, иначе война считалась несправедливой. До момента объявления войны признавалось необходимым вступление в переговоры с предложением вступления в ислам либо уплаты дани. Если сторона, к которой было обращено данное предложение, отказывалась от предлагаемых условий, то война считалась начатой на законных основаниях.

Война прекращала все договоры, если обратное не было оговорено специально. Дипломатические представители, которые в мирное время пользовались иммунитетом, могли быть арестованы. Неверными признавались подданные вражеского государства, торговля сними считалась незаконной. Война могла завершиться завоеванием, уплатой контрибуции либо мирным договором.

Однако мусульманской доктриной признавалось, что средством разрешения спора может быть не только война. Аналогичное положение признавалось и международным правом.

С распространением мусульманства, укреплением военного и политического положения государств Арабского Востока получили распространение и их международно‑правовые отношения. Стали заключаться договоры в отношении вопросов, касающихся не только войны. Свое регулирование получили дипломатические отношения. Были заключены договоры с Византией, а затем с другими государствами, главной религией которых являлось христианство.