26. Наследственное каноническое право

С развитием канонического права церковная собственность стала гораздо лучше администрированной и более экономически полезной и выгодной, чем соответствующие ресурсы государственных властей. Церковь также получила большое богатство благодаря добровольным пожертвованиям входе развития наследственного права, его институтов завещания и дарения.

Для этого использовалась особая юридическая техника, в результате которой римское право завещания было приведено в соответствие с церковными интересами. Согласно новым правилам только подписанное завещателем завещание имело силу.

С введением христианства долю покойника перестали хоронить или сжигать с трупом. Его собственность делилась на 3 части: 1/3 – вождю или королю; 1/3 – наследнику; 1/3 – «доля Бога».

Церковь выделяла две формы дарения:

1) «дар в предвидении смерти», т. е. предсмертные слова умирающего имели юридическое значение, причем было неважно, записаны они или нет;

2) «дарение после смерти». Оно имело определенное содержание и не относилось к тому имуществу, которое даритель мог иметь в момент вступления дарения в законную силу, оно не могло быть отозвано.

Большое значение приобрело церковное нововведение, установленное Юстинианом , согласно которому законная доля прямых наследников соотносилась к законной доле братьев и сестер отца, а также выделялась законная доля Христа, т. е. церкви, и Христос должен был указываться как наследник в каждом завещании.

Канонисты XII в. на основе германо‑христианских институтов и классического римского наследственного права создали свое право завещаний. Из названных систем канонисты позаимствовали следующие положения:

1) завещание должно быть подписано 7 свидетелями и самим наследодателем;

2) наследники вправе отказаться от принятия наследства;

3) право дополнительных распоряжений в пользу отдельных получателей наследства.

Кроме позаимствованных положений, канонисты добавили святость желания завещателя, т. е. его «последней воли».

В XII в. появились способы защиты оставшихся в живых супруга и детей от лишения наследства завещателем сначала 1/4 части, затем 1/3 и 1/2, если оставалось 5 и более детей. Каноническое право увеличило наследственную долю и включило под защиту жену, в свою очередь, исключив внуков и родителей умершего.

Впоследствии выделялось лицо, бравшее на себя владение всей собственностью умершего, которая подлежала распределению. Это лицо называли душеприказчиком, который осуществлял права завещателя и выполнял его обязательства.

Если человек умер и не оставил завещания, т. е. не выразил свою последнюю волю, то его имущество следовало употребить на благо его души. Только жене и детям доставалась их законная доля.

Роль священника в каноническом праве была главной. Он выслушивал предсмертные слова наследодателя, т. е. он был свидетелем последней воли умирающего. Священник также служил душеприказчиком или управителем, принимал завещанное имущество в качестве доверенного лица религиозных организаций или на благотворительные дела. Не последняя роль была отведена и церковному суду.

Каноническое наследственное право было прямым вмешательством церкви в феодальные, политические и экономические отношения. Государственные власти оказали сопротивление, отказавшись признавать отказы от земли в пользу церкви. Церковь нашла выход, образовав институт доверительной собственности – пользования. Правовой титул на землю передавался мирянину, который держал его как доверенное лицо церкви и ордена. На случай смерти доверенного лица было заготовлено условие о вступлении в должность нового доверенного лица.