2. Познавательные формы общественного сознания:

1) Наука (основной регулятор – истина);

2) Этика (основной регулятор – добро);

3) Эстетика (основной регулятор – прекрасное);

3. Мировоззренческие формы общественного сознания (и способы управления самим сознанием, т.Е. Способы самосознания):

1) Мифология (основной регулятор,способ самосознания – мифотвор- чество);

2) Религия (основной регулятор, способ самосознания – вера в Бога);

3) Философия (основной регулятор, т.е.способ самосознания – рефлексивно обоснованная мудрость).

В структурно-динамическом аспекте они же представляются так:

Ценностные Познавательные Мировоззренческие

Экономика (собственность) – Наука (истина) – Мифология (творчество)

Политика (власть) – Этика (добро) – Религия (вера в Бога)

Право (нормы) – Эстетика (прекрасное) – Философия (мудрость)

Понятия представленных, таким образом, регуляторов человеческих действий можно определить следующим образом:

Собственность – есть доля (часть) общественного богатства. В этом смысле антиподом частной собственности является обобществленная, – общественная.

Власть – это способность подчинить других своей воле. Антиподом власти является подчинение, покорность.

Норма – это мера должного. При этом должное выступает как общественно необходимая возможность. Правовая норма есть установленная про- порция в соотношении прав и обязанностей. Антипод – аномалия.

Истина – объективное содержание познавательной активности субъекта. Ее антиподом являются заблуждение и/или преднамеренная ложь. Стремясь к объективной истине, наука отсекает заблуждения. Выделение объективного в субъективном является логической закономерностью. (Похоже и сутью всех законов науки, поскольку по своей природе все они объективны).

Добро – ценность для конкретного человека. Имеет деятельностную природу, выступает как добродетель. Антипод – зло. В правилах поведения людей выражаются этические нормы.

Прекрасное – предельная степень красоты, т.е. идеал совершенного, завершенного, законченного. Антипод – безобразное.

Мифотворчество – порождение иллюзий. Его источник – антропоморфизм, выражающий творческую активность человека, его креативность. Мифы – рассказы о вымышленном, фантастическом, сказания о вымышленном, фантастическом, отсюда и сказки, и т.п.

Вера в Бога – бездоказательное утверждение существования сверхъестественного Творца. Антипод – атеизм, согласно которому Бог – это образ подобия (модель) человека. В религии сверхъестественное противопоставляется естественному.

Мудрость – конечная цель и продукт философской рефлексии, обосновывающей единство глубоких знаний, ценностных представлений и образа действия. Антипод – глупость.

Сохраняя определенный функциональный режим понимания этих регуляторов, философия полагает определенные основания рационального принятия решений в экономике, политике, праве, науке, этике и эстетике. В отличие от мифологии, продуцирующей различные фантазмы и вымыслы, и религии, утверждающей веру во всевозможные чудеса, она осмысливает ситуации. Причем ее критическая (эмансипирующая, освобождающая от различных форм псевдо-) роль совмещается с творческой. В этом зак- лючается и сила влияния философии на жизнедеятельность человека.

Таким образом, прикладная философия определяет умение мыслить: умение осмысливать суть различных явлений, умение понимать суть дела в той или иной ситуации, умение постигать самое главное в том или ином контексте. Это достигается рефлексивно, – путем самостоятельного решения различных проблем, задач и вопросов.

Пример опосредствованного влияния философии на жизнедеятельность человека и общества может представлять в настоящем Пособии ПРИЛОЖЕНИЕ 2. «Методика философской оптимизации решения конкретных задач (для работы с магистрами)».