Вопросы для самоанализа

1. Когда в нашей стране появилась первая работа по психологии управления? (кто ее автор)

2. Почему, по Вашему мнению, А.Файоль считал управление функцией всей социальной системы?

3. В чем состоит социально-психологическая сущность целеполагания, организации и координирования, контроля?

4. Назовите этапы принятия решения и основные вопросы, которые характеризуют его эффективность.

5. Раскройте основные требования к информации по принятию управленческого решения?

6. Назовите плюсы и минусы коллегиального принятия решения? Как соотносится с данным явлением понятие «огруппление мышления»?

7. Проанализируйте положительные и отрицательные стороны разных стилей управления?

8. От чего зависит эффективность использования конкретных стилей управления в социальных системах?

9. Почему невозможно установить раз и навсегда правильные критерии в управленческой деятельности?

10. Почему негативная оценка особенно значима для личности?

11. Согласны ли Вы с «принципами раскаленной печи» в профилактике различного рода нарушений?

12. В чем психологическая сущность требований к критике?

13. В чем сходства и различия между авторитетом и имиджем?

Задание

Организуйте в группе дискуссию по материалам, в которых говорится о формировании имиджа руководителя и имиджелогии Б.Грассиана.

В основу разговора положите два вопроса:

1. Устарели ли основные мысли Б.Грасиана в отношении лидера? Если не устарели, то почему?

2. Какие из мыслей Грасиана кажутся наиболее актуальными и значимыми в современной обстановке?

Литература

Базаров Т.Ю. – 16

Джильбрет Л.М. – 56

Журавлев А.Л. – 65

Карнышев А.Д., Иванова Е.А. – 85

Кричевский Л. – 104

Свенцицкий А.Л. – 172

Томпсон и др. – 204

Раздел IX этноконфессиональные и культурологические аспекты социальной и экономической психологии

Основные понятия раздела

Этнопсихология и ее проблематика

Психологическая и экономическая антропология

Психология межэтнического взаимодействия

Мотивы межэтнических контактов

Автостереотипы и гетеростереотипы

Межэтнический этикет

Формы межэтнического взаимодействия:

ассимиляция,

конформистская реакция,

геноцид

сегрегация

сотрудничество. Этноцентризм

Идеологические формы национального самосознания:

расизм

национализм

шовинизм

патриотизм

интернационализм

космополитизм.

Компетенции

Если Вы хорошо освоите материал раздела, то Вы будете:

• понимать, почему обращение к этнопсихологическим особенностям народов для современной жизни остается актуальным;

• знать основные феномены и субъектов психологической и экономической антропологии, важнейшие черты национального «портрета» людей;

• представлять, какие специфические этнические характеристики обусловливают особенности социального и экономического поведения индивида и группы;

• осознавать, почему религиозные верования, традиции и атрибуты повышают свою значимость в современном мире и в психологии человека;

• комментировать причины и результаты межнационального взаимодействия и «смешения» народов, позитивные стороны данного процесса;

• представлять содержание таких известных в мире явлений, как национализм, этноцентризм, патриотизм и т.п.;

• высказывать свои суждения о некоторых особенностях мышления и поведения представителей «восточной» философии и психологии.

Этнопсихология всегда рассматривается как область социальной психологии. Более того, на определенном этапе этнопсихология во взглядах авторитетных ученых (В.Вундт, Г.Лебон и др.) становилась основой для обобщений и выявления закономерностей в «массовой», т.е. социальной психологии. Но вот «пересечения» этнической и экономической психологии в отечественной науке практически до конца 20-го в. наблюдались достаточно редко в связи с известными фактами: запреты на анализ экономических явлений в психологии со стороны идеологических органов, позднего проявления экономической психологии как области знания и т.п. Учитывая данные обстоятельства в нашей работе несколько больше внимания будет уделено проблемам взаимосвязи этнических и экономических феноменов.

Показав, что предметом изучения социальной и экономической психологии являются большие и малые группы, личности и социальные взаимодействия, мы в то же время признали факт, что эти общие «предметы» могут детализироваться по другим критериям. Важными среди последних могут быть национальные и культурные факторы. В свое время Э.Дюркгейм писал: «Нация может поддерживать свое существование только в том случае, если между государством и отдельными лицами внедряется целый ряд вторичных групп, достаточно близких к индивидам, чтобы вовлечь их в сферу своего действия и таким образом втянуть их в общий поток социальной жизни» (58, с.35). Реальностью мирового развития сегодня является не только наличие национальных государств и автономий с их внутренней групповой дифференциацией, но и присутствие самых различных этноконфессиональных групп в полиэтничных сообществах по всему миру. О том, что национальное и этноконфессиональное сохраняет свою значимость, не смотря на все глобальные тенденции, говорит следующее:

• проявления этнической мозаичности в разных странах, причем мозаичные «кусочки разных минералов» сохраняют свои особенности, краски, оттенки и т.п. Ф.Котлер с коллегами несколько по-иному, но с близкой идеей отразил и данное обстоятельство на примере США: они не «плавильный котел» наций и культур, а, скорее, «чаша для приготовления салата», в которой различные группы смешиваются друг с другом, но при этом сохраняют свое разнообразие, не теряя важных этнических и культурных особенностей (100, с.145);

• специфические «кусочки салатов и мозаик», т.е. диаспор и локальных этнических групп, находясь в иной сфере, порой начинают вести себя напористо и агрессивно, нарушая нормы «принимающих» народов и государств во имя собственной идентичности и (или) своих корыстных интересов. Как бы отвечая на данные поползновения принимающий этнос начинает принимать меры в свою защиту, всячески ограничивая и даже запрещая самобытные действия, обряды, ритуалы мигрантских сообществ и диаспор. Соответствующие события, происшедшие за последние 5-6 лет во Франции, Дании, Германии, России и т.д. показывают, что с той и с другой стороны наблюдается естественное стремление народов оставаться самими собой. Более того, в ряде стран политиками озвучена мысль, что «принимающий» народ не должен быть односторонне толерантным к «приезжающим»;

• не взирая на глобализационные процессы в мировой экономике, остается востребованной национальная специфика хозяйствования, торговли, индустрии услуг и гостеприимства. Речь идет о таких реалиях, как своеобразие традиционных отраслей хозяйствования, этноконфессиональные особенности маркетинга и рекламы, запросы в отношении вещей и продуктов национальной кухни и моды (например, китайской, японской, французской) и т.д. и т.п.

Все перечисленные и еще большая масса не перечисленных примеров из международной практики нельзя не дополнить и фактами из отечественной практики, поскольку в полиэтнической России контакты людей разных национальностей и целых народов - это по­вседневная реальность. В ряде регионов стоит задача сохранения и развития традиционных деятельностей аборигенных народов, поддержка их языков, культуры и т.п. Совершенствование межэтнического вза­имодействия актуально также в связи с конфликтами и коллизиями, возникающими в разных регионах.