722 «Теология аристотеля»

толкование особенно трудных мест (Jo. Philop. De aetern. mundi 6, 8, p. 145, 13 ff.; 6, 20, p. 186, 23 ff.; 13, 15, p. 520, 8 Rabe). Т. не признает возникновения мира во времени.

Лит.: Dörrie H. L. Kalbenos Tauros. Das Persönlichkeitsbild eines platonischen Philosophen um die Mitte des 2. Jahrh. n. Chr., - Kairos 15, 1973, S. 24-35 (= Platonica minora. Münch., 1976. S. 310-323); Lakmann M.-L. Der Platoniker Tauros in der Darstellung des Aulus Gellius. Leiden, 1995. См. также лит. к ст. Средний платонизм.

Ю. А. ШИЧАЛИН

«ТЕОЛОГИЯ АРИСТОТЕЛЯ», арабское переложение ряда текстов Плотина (из «Эннеад» IV 3,4,7,8, V 1,2,8, VI7), сделанное, возможно, на основе парафразы Порфирия. Различается т. н. «вульгата» (версия большинства манускриптов) и пространная версия (иудео-арабские фрагменты и латинский перевод). Арабский перевод выполнил христианин сирийского происхождения (из Эмесы) Абд аль-Масих ибн Найма аль-Химси, перевод был выправлен аль-Кинди (ум. сер. 9 в.). «Т. А.» в латинском переводе вплоть до 17 в. издавалась в составе сочинений Аристотеля. Была источником неоплатонического влияния на арабскую и еврейскую средневековую философию и западноевропейскую схоластику. По-видимому, тому же переводчику принадлежит и т. н. «Послание о божественной мудрости», содержащее отдельные главы из «Эннеад» (V 3; 4; 5; 9). Ряд сентенций из Плотина, отчасти совпадающих с текстом «Т. А.» переведены в составе т. н. «Речений мудрого грека».

Лит.: Badavi A. Plotinus apud Arabes. Cairo, 1966²; Koweït. La transmission de la philosophie grecque au monde arabe. P., 1968; 1987², p. 29-30, 46-59, 85-86; Plotini Opera. Ed. P. Henry et H.-R. Schwyzer. T. II, P.; Brux., 1959 (p. XXXVI-XXXIV: сведения о рукописях, изданиях и, отчасти, составе данных арабских переложений Плотина; в этом же томе в качестве параллели к соотв. местам греческого текста Плотина дан англ. перевод арабского текста); Zimmermann F. W. The origins of the so-called «Theology of Aristotle», - Kraye J., Ryan W. F., Schmitt С. В. (edd). Pseudo-Aristotle in the Middle Ages. L., 1986, p. 110—240; Aouad M. La «Théologie d'Aristote» et autres textes du Plotinus Arabus, -DPhA I, 1989, p. 541-590; Thillet P. Note sur la «Théologie d'Aristote», - Porphyre. La vie dePlotin.R, 1992.

Ю. А. ШИЧАЛИН

«ТЕОЛОГИЯ ПЛАТОНА» (IJepl της κατά Πλάτωνα θεολογίας), сочинение Прокла, единственная в своем роде систематическая сводка платонизма в его схоластической разработке. Написано, вероятно, в поздний период (после комментария к «Пармениду», первые три книги - до «Начал теологии»). Сама идея подобного сочинения возникает в ходе толкования «Парменида» и при осмысления роли этого диалога как теологического завершения курса платоновской философии в постямвлиховском платонизме. Рассматривая корпус платоновских сочинений как единый «священный текст», Прокл группирует эпитеты богов в соответствии с последовательностью посылок второй части «Парменида», поскольку для тех, кто сплотился вокруг платоновского очага (râç της ημετέρας εστίας), ЭТОТ диалог содержит ПОЛНОТу и целостность платоновской теологии, а его изложение во второй части соответствует иерархии богов и воспроизводит их разряды от самого первого вплоть до последнего (I 7, 31. 7-10 - цифры после запятой указывают страницы и строки издания Сафре—Вестеринка).

«ТЕОЛОГИЯ ПЛАТОНА» 723

В начале трактата (12, 9. 8-19) Прокл излагает его замысел и план: сначала - все относящиеся к богам общие понятия (τά κοινά νοήματα) с рассмотрением сил и достоинств богов; в середине - все чины (τάξεις) богов с указанием их особенностей и в соотнесении с положениями теологов, т. е. с орфическими теогониями и халдейскими оракулами; и, наконец, сводка разбросанных по разным сочинениям характеристик надкосмических и внутрикосмических богов и ИХ классификацию (τα δλα γένη των θείων διακόσμων).

Следуя своему плану, Прокл излагает в первой книге (I 13-29) понятия сущности, провидения и неукоснительности провидения (в соответствии с «Законами»), благости и непричастности злу, неизменности и простоты и истинности (в соответствии с «Государством»), блага и веры, знания и истины, красоты и любви (в соответствии с «Федром»), божественности, бессмертия и постижимости умом (в соответствии с «Федоном»); в заключение речь идет о свойственной всем богам нерожденности и о божественных именах.

Второй раздел представлен в сохранившихся кн. II-VI: первый бог, единое — кн. II; генады, или вышебытийные единицы-боги, - III 1—6; умопостигаемые боги - III 7-28; умопостигаемо-мыслящие боги - IV; мыслящие боги - V; надмирные боги - VI; отсутствуют завершение второй части (описание остальных разрядов: внутрикосмические боги, всеобщие души, высшие существа - ангелы, демоны, герои) и третья часть.

Вероятно, Прокл по тем или иным причинам не закончил «Т. П.» (издатели полагают, что недостает по крайней мере седьмого тома). Однако она была известна последующим платоникам: «Т. П.» цитирует Дамаский, знает Симпликий, на нее безусловно ориентируется автор Ареопагитского корпуса; ее могли знать в Александрийской школе, хотя прямых цитат в сохранившихся текстах нет. В дальнейшем - никаких сведений о «Т. П.», хотя ее читали и переписывали: две древнейшие рукописи относятся к 13-14 вв., а 15 в. - своего рода ренессанс «Т. П.»: ее знает и цитирует Плифон, из дошедших до нас рукописей одна вероятно, приобретенная в 143ΤΙ 43 8 Николаем Кузанским, - была в библиотеке кардинала Виссариона, благодаря которому Пьетро Бальби сделал для Николая Кузанского латинский перевод «Т. П.» в 1461-1462; другую приобрел Пико делла Мирандола, третью - Марсилио Фичино.

Editio princeps, появившееся в Гамбурге у М. Герингиуса в 1618 (вместе с прокловскими «Началами теологии» и «Жизнью Прокла» Марина), было подготовлено Э. Портусом на основе второстепенной рукописи 14-15 вв. Только в 1816 знаток и переводчик неоплатоников Томас Тейлор вновь обратился к тексту «Т. П.» и перевел его на английский язык, предложив ряд удачных конъектур. Ряд замечаний по тексту «Т. П.» опубликовал в 1894 В. Кролль.

Новое издание было предпринято по инициативе Э. Р. Доддса, побудившего к работе над ним своего ученика А. Д. Сафре, к которому затем присоединился Л. Г. Вестеринк. 1-й том нового издания вышел в 1968, в 1997 издание завершил один А. Д. Сафре. В мае 1998 в Лувене (Бельгия) состоялась конференция, посвященная окончанию издания и показавшая значимость «Т. П.» для современного понимания философии Прокла и неоплатонизма в целом.

Издатели учли 56 рукописей, из которых 23 содержат текст «Т. П.» полностью. Каждый том предваряется обстоятельным введением, рассмат-