Тема 22. Государственно-церковные отношения в годы Великой Отечественной войны и первые послевоенные годы. 1943-1948 гг.

22 июня 1941 г. по радио прозвучало заявление правительства о внезапном нападении фашистской Германии на Советский Союз. В этот же день патриарший местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский) обратился к «пастырям и пасомым Православной Христовой Церкви» с посланием, в котором однозначно определил позицию церкви в начавшейся войне как патриотическую.

Московская патриархия развернула широкую патриотическую работу. Послания, обращения патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия, других иерархов РПЦ к советскому народу, к народам восточно-европейских стран призывали к единению в борьбе против фашизма; за годы войны РПЦ неоднократно организовывала сбор средств в помощь госпиталям, детским домам, семьям погибших бойцов Красной Армии; на деньги и ценности, собранные верующими, были построены танковая колонна имени Дмитрия Донского и авиационная эскадрилья имени Александра Невского.

Патриотическая деятельность Русской православной церкви формально противоречила существующему законодательству, запрещавшему религиозным организациям благотворительность в какой бы то ни было форме, но она получила не только одобрение, но и поддержку советского правительства. Также с начала войны замерла атеистическая пропаганда во всех ее проявлениях; остановилась репрессивная машина, так активно работающая в предыдущее десятилетие; на местах органы власти не препятствовали открытию православных храмов и молитвенных домов, закрывали глаза на активизацию деятельности священнослужителей.

Однако на официальном уровне ничего не менялось вплоть до 1943 г. Весной 1943 г. Русская православная церковь попадает в сферу стратегических замыслов советского руководства. Обстановка на фронтах весной-летом 1943 г. и внешнеполитическая ситуация в целом позволили И. Сталину начать разработку планов послевоенного устройства Европы и мира. В этих планах отношения с РПЦ занимали значительное место. С одной стороны, изменение церковной политики на официальном уровне должно было повысить авторитет СССР на международной арене и в первую очередь, у народов православных государств. С другой стороны, вместе с восстановлением традиционных контактов Московской патриархии с православными церквами других стран Кремль получал возможность использовать эти связи в качестве дополнительного канала для укрепления своего влияния и воздействия на политику этих стран в своих интересах

Событие, которое явилось точкой отсчета нового этапа в истории государственно-церковных отношений, произошло 4 сентября 1943 г. В этот день в Кремле состоялась встреча И.Сталина с иерархами православной церкви - патриаршим местоблюстителем митрополитом Сергием (Страгородским), митрополитом Ленинградским и Новгородским Алексием (Симанским) и экзархом Украины митрополитом Киевским и Галицким Николаем (Ярушевичем). На встрече обсуждался целый комплекс вопросов, касающихся жизнедеятельности РПЦ. В разрешении всех проблем Сталиным была обещана поддержка советского правительства.

Уже 8 сентября 1943 г. в Москве открылся Архиерейский собор РПЦ, основная задача которого заключалась в избрании патриарха Московского и всея Руси. Единственным кандидатом на патриаршество был выдвинут патриарший местоблюститель митрополит Сергий. «Всем Собором», единогласно он был избран патриархом Московским и всея Руси. На Соборе было объявлено также об образовании при патриархе Священного Синода, состоящего из шести человек.

События 4 сентября 1943 г. привели к кардинальным переменам в сфере государственно- церковных отношений. Почти 15 лет, последовавших за этой исторической датой, явились для Русской церкви исключительным периодом за всю историю ее взаимоотношений с советским государством.

Намерение И.Сталина изменить характер и содержание государственно-церковных отношений поставило вопрос об образовании органа, который бы проводил новую церковную политику правительства в жизнь. Таким органом стал Совет по делам Русской православной церкви при СНК СССР. Председателем вновь образованного органа был назначен полковник госбезопасности Г. Г. Карпов. Одновременно с решением проблем организации деятельности центрального аппарата шло формирование аппарата на местах - уполномоченных Совета по делам РПЦ при СНК СССР.

Для верующего населения страны организация Совета по делам Русской православной церкви и аппарата его уполномоченных на местах была событием исключительного значения. Контакты между органами государственной власти и религиозными организациями, церковными общинами становились на почву официальных отношений. Деятельность Совета и его уполномоченных в областях упорядочивала отношения между ними, придавала им определенную стабильность. Совет по делам РПЦ, при всей его правомочной ограниченности, сыграл значительную роль в деле защиты прав религиозных организаций, духовенства, верующих.

Основной проблемой, которую пришлось решать уполномоченным Совета по делам РПЦ в первые годы, было открытие храмов и молитвенных домов. Просьбы и ходатайства верующих и духовенства по вопросу открытия храмов адрес патриархии и в адрес государственных учреждений были постоянными. Эта проблема в числе первых обсуждалась на встрече в Кремле. Тогда И.Сталин заверил: «По этому вопросу никаких препятствий со стороны правительства не будет». В ноябре 1943 г. СНК было принято постановление «О порядке открытия церквей». В результате – несмотря на препятствия и сложности различного рода численность действующих в стране православных храмов увеличивалась из года в год. На 1 января 1948 г. в СССР действовало 14187 церквей и молитвенных домов, из которых 3021 не прекращали своей деятельности, 7405 - открыто во время оккупации, 2491 - бывшие храмы греко-католической церкви, 1270 - открыты Советом по делам РПЦ.

В связи с резким увеличением численности православных храмов, перед Московской патриархией остро встал кадровый вопрос. Несмотря на то, что церковное руководство активно восстанавливало и формировало штат высшего духовенства (если на Архиерейском Соборе 1943 г. присутствовало 19 архиереев, то ко времени открытия Поместного Собора в январе 1945 г. епископат православной церкви представляли 4 митрополита, 13 архиепископов, 29 епископов), многие епископские кафедры оставались незамещенными. В 1946 г., например, из 83 епархий 17 не имели своего управляющего архиерея.

При решении проблемы с кадрами рядовых священнослужителей патриархия опиралась на поддержку правительства. Бывшие служители культа при согласии вернуться к церковной службе демобилизовывались из действующей армии; возвращались в храмы бывшие священники, ушедшие в свое время на работу в государственные учреждения; с покаянием возвращались в лоно патриаршей церкви обновленческие священнослужители, приглашались и «благочестивые миряне», желавшие принять духовный сан и служить церкви.

Комиссия по освобождению и отсрочкам от призыва по мобилизации постановлением от 3 ноября 1944 г. освободила от призыва по мобилизации священнослужителей «имеющих иерейский и диаконовский сан при условии, если они зарегистрированы в установленном порядке и служат в церкви». По данным Совета по делам РПЦ на 1января 1948 г. в СССР было зарегистрировано 11827 священников и диаконов РПЦ.

В решении кадровой проблемы Московская патриархия большие надежды возлагала на духовные учебные заведения. Богословский институт и богословско-пастырские курсы, открытые в 1944-45 гг., в 1946 г. с разрешения правительства были преобразованы в духовные академии и семинарии. Однако на местах не везде выполнялись постановления СМ СССР об открытии духовных учебных заведений. Это было связано как с объективными обстоятельствами, так и с позицией местных руководителей, не желающих иметь «рассадника мракобесия» на своей территории. Не состоялось в 1945 г. открытие курсов в Ставрополе, вопрос об открытии семинарии в Саратове решался более двух лет, семинария во Львове не была открыта вообще, решение правительства об открытии в Киеве духовной академии также осталось на бумаге. Всего в 1946/47 учебном году в СССР действовало 2 духовные академии (в Москве и Ленинграде) и 8 семинарий общим числом учащихся 355. Организация и деятельность церковных школ были очень важным и значительным событием для Русской православной церкви. Московская патриархия получив возможность подготовить новое поколение священнослужителей, смогла обеспечить преемственность кадров в православных храмах.

В годы Великой Отечественной войны Московская патриархия возобновила издательскую деятельность. В 1942 г. была издана книга « Правда о религии в России», в 1943 г.- сборник церковных документов «Русская православная церковь и Великая Отечественная война». С осени 1943 г. начался выпуск «Журнала Московской патриархии», регулярно издавалась богослужебная литература.

В годы войны и первые послевоенные годы правительство предприняло ряд шагов, направленных на укрепление материального положения РПЦ. Были приняты решения о безвозмездной передаче общинам предметов религиозного культа; о возможности для Московской Патриархии с августа 1944 г. открывать текущие счета в Госбанке СССР; о предоставлении в августе 1945 г. церковным органам епархий, епархиальным управлениям, приходским общинам юридических прав; о снижении с января 1946 г.тарифа на электроэнергию. Была упорядочена и система налогообложения в отношении православного духовенства. В 40-е годы вновь зазвучали колокола в православных храмах. В 1946-47 гг. правительство пошло на частичное возвращение Русской православной церкви мощей ее святых, которые были изъяты в результате шумной пропагандистской кампании 20-х гг.

Годы Великой Отечественной войны можно считать периодом возрождения Русской православной церкви как института. Экономическое и политическое положение РПЦ значительно окрепло, жизнедеятельность ее стала весьма заметным фактором общественной жизни страны военных и послевоенных лет. В дни больших православных праздников храмы неизменно собирали большое количество верующих. Так, на пасхальных службах 1944 г. в московских храмах, по данным Совета, присутствовало более 148 тысяч человек, а вокруг них в 2-3 раза больше. В целом по стране ежегодно наблюдалось увеличение числа религиозных обрядов. Росли и доходы православной церкви. Доходы московских церквей, например, с 550 тыс. рублей в 1946 г. выросли до 3 млн. 150 тыс. рублей в 1947 г. Русская православная церковь значительно укрепила в это время и свои позиции на международной арене.

Однако, несмотря на внешнее благополучие Русской православной церкви в годы войны и послевоенные годы, положение ее с точки зрения Закона не изменилось. Основу правовых взаимоотношений между государством и церковью по-прежнему составляло Постановление ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях» от 8 апреля 1929 г. Новая политика в отношении православной церкви базировалась на принимаемых по каждому конкретному вопросу постановлениях, распоряжениях, циркулярных письмах и т.д. Только за один 1946 г. на основе информации, представленной Советом по делам РПЦ, правительство приняло 6 постановлений и 33 распоряжения.

Руководство Совета по делам РПЦ придерживалось мнения о необходимости принятия нового Закона, призванного регулировать государственно-церковные отношения в новых исторических условиях. В январе 1944 г. председатель Совета по делам РПЦ Г. Карпов представил в правительство проект союзного Закона «О положении церкви в СССР». Однако ни этот проект, ни последующие не были поддержаны в правительстве. В отказе советского правительства принять новый союзный закон о религиозных культах проявилась, на наш взгляд, принципиальная позиция сталинского руководства: при возможном изменении внешне- и внутриполитической обстановки во взаимоотношениях с Церковью легко можно было вернуться к ситуации 20-30 - х гг.

У церковных иерархов, собственно, не было иного выхода, как принять предложенные условия организации церковной жизни и принципы строительства взаимоотношений с государством. Это ставило Русскую православную церковь в сложное и противоречивое положение преимущественно покровительствуемой конфессии и одновременно полностью контролируемой со стороны государства. Стремление и надежда сохранить церковь как действующий институт вынуждало церковное руководство не только «восхвалять богоборческий режим», но и следовать в русле его политики. «Пожелания», «рекомендации» Совета по делам РПЦ становились для Московской патриархии руководством к действию, и не только в политических вопросах, но и при решении внутрицерковных проблем.

При активном «содействии» государства прекратило свое существование обновленческое движение. Весной 1945 г. Московская патриархия была вынуждена приступить к реализации плана советского правительства по ликвидации Греко-католической церкви в западных районах Украины и в Закарпатье. Эта масштабная акция рассматривалась Сталиным как составная часть начавшейся борьбы против Ватикана. В результате к 1949 г. Греко-католическая (Униатская) церковь прекратила свое легальное существование на территории СССР, а Московская патриархия получила под свою юрисдикцию более 3 тысяч храмов.

Значительную роль в реализации внешнеполитических замыслов сталинского руководства должен был сыграть Поместный собор, созванный в январе 1945 г. На Соборе было принято «Положения об управлении РПЦ», на втором заседании состоялось избрание нового патриарха. Патриархом Московским и всея Руси был избран открытым голосованием местоблюститель митрополит Алексий (Симанский). Однако кроме вопросов повестки дня Собор призван был показать представителям православных церквей, присутствовавших на Соборе, крепнущую мощь Русской церкви, а также то, что мощь эта опирается на поддержку государства, и не только политическую, но и материальную. Кроме того, Собор должен был продемонстрировать перед международной общественностью единство православных церквей, а также реальность претензий Московской патриархии на «водительство» всем православным миром. Что цель была достигнута, косвенным образом свидетельствует тот факт, что председатель Совета по делам РПЦ Г.Г.Карпов в феврале 1945 г. был награжден высшим государственным знаком отличия - Орденом Ленина. Закрепить успех должны были многочисленные визиты делегаций РПЦ за рубеж в 1945-46 гг. Впервые за всю историю РПЦ патриарх Московский и всея Руси Алексий в мае 1945 г. отправился в паломничество на Святую землю.

Однако поступательное развитие отношений между советским государством и РПЦ останавливается уже во второй половине 1947 г. И это было обусловлено комплексом причин.

Общая атмосфера в стране к этому времени складывалась не в пользу либеральных отношений между государством и религиозными организациями. Послевоенные идеологические кампании борьбы с инакомыслием за чистоту марксизма - имели прямое отношение к религиозной сфере и не могли не сказаться на характере государственно-церковных отношений в стране.

Существенной причиной охлаждения государственно-церковных отношений было крушение надежд, которые сталинское руководство связывало с планом создания в Москве Вселенского центра православия, своего рода, как говорил патриарх Алексий, «Московского Ватикана». Этому грандиозному замыслу не суждено было сбыться - претензии Московской патриархии на роль Третьего Рима вызвали негативную реакцию у Восточных патриархов и в конце 40-х годов перед церковным руководством со всей очевидностью встала проблема поиска новой сферы приложения сил на международной арене.

На характер государственно-церковных отношений повлияло и давление идеологических структур партии. Росло недовольство коммунистов на местах, связывавших новую политику в отношении церкви только с войной, и отказывавшихся понимать и принимать необходимость ее продолжения в мирных условиях. Управление пропаганды и агитации ЦК ВКП(б), отражая эти настроения, начало разработку директивных писем с рекомендациями по антирелигиозной работе для идеологического актива различного уровня. Пока еще эти инструкции и директивы носили больше характер рекомендаций, чем непосредственных указаний. Но для партийно-государственного актива абсолютного большинства регионов страны мнение о том, что политика «заигрывания с попами» закончилась, стало преобладающим.

Контрольные вопросы.

1. Назовите основные направления патриотической деятельности Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны.

2. Когда были восстановлены органы высшего церковного управления?

3. Как назывался орган, осуществлявший связь между правительством и патриархом Московским?

4. Как вы понимаете выражение «директивное возрождение» Русской православной церкви?

5. В чем причины приостановки поступательного развития государственно-церковных отношений во второй половине 1940-х гг.?