Психосоматическая гармонизация

Психика в силу своего срединного положения в пирами­дальной структуре человека связывает высшее начало (сверх­сознание) и сому и в то же время является проводником первого во второе. От качества этого проводника зависит ка­чество соматической жизни. К сожалению, современный человек еще слабо управляет своей психикой, и поэтому с психической сферой связано огромное количество наруше­ний здоровья. Недостаточная психическая адаптация и как следствие этого — психоэмоциональные стрессы, психотрав­мы, психокомплексы, неврозы, особенно депрессивной на­правленности, кроме самостоятельного значения, всегда имеют соматические эквиваленты, называемые психосома­тическими заболеваниями. Большинство распространенных болезней терапевтической компетенции имеют психосома­тический компонент, стоящий у истоков болезни либо при­соединившийся в ее процессе. В свою очередь, первично-со­матические нарушения здоровья оставляют след в психике, прежде всего в подсознании, что отражается на настроении человека и усложняет течение болезни. Кроме того, измене­ния гормонального фона при первично-соматических нару­шениях вторично оказывают влияние на состояние психики (например, толстокишечная депрессия).

Какова же природа связей между психикой и телом? Счи­тается, что эти связи осуществляются в основном через под­сознание и носителями их являются информационно-энер­гетические потоки, в вещественной сфере проявляющие себя изменением биохимических процессов. Психосоматическая гармонизация, как уже отмечалось, является основным валеологическим приемом на пути вос­становления внутренней целостности человека. Она заклю­чается в активизации психических элементов и устранении дисбаланса между ними, гармонизации связей между эле­ментами сомы и оптимизации психосоматических взаимоот­ношений. Иерархический принцип построения пирамидаль­ной системы, которую мы называем человеком, определяет при этом ведущее значение психики. Такая гармонизация, устраняя помехи информационно-энергетическим потокам, всегда сопровождается повышением энергетического потен­циала человека, т.е. повышением уровня здоровья.

Конкретные приемы этого подхода представлены в ос­новном в лекции по психическому здоровью. Сюда же могут быть отнесены оздоровительные методы общегармонизирующей и соматической ориентации.

РОЛЬ ВЫСШИХ ПСИХИЧЕСКИХ АСПЕКТОВ

В СОХРАНЕНИИ И ВОССТАНОВЛЕНИИ ЗДОРОВЬЯ

Согласно иерархическому принципу, заложенному в структуре человека, интегрирующим элементом, гармони­зирующим, определяющим режим функционирования всей "пирамиды Maslow" как целостного, является ее вершина. Вершина — носитель высших информационных аспектов в системе, высшие уровни сознания, которые в современной науке принято называть сверхсознанием, а в общекультур­ном диапазоне —духовной сферой. Это надличностный, или трансперсональный, уровень, на котором опыт личности уже утилизирован и обобщен. Изучается он глубинной и транс­персональной психологией, у истоков которых стоят З.Фрейд, К.Г.Юнг, С.Гроф и др.

Символически высшие уровни сознания в семиричной структуре человека, согласно древнеиндийским воззрениям, представлены восходящим треугольником Манас—Буддхи— Атем (Высший ум — Интуиция, Любовь, Мудрость — Ис­тинное Я в отличие от ложного Эго личности). Истинное Я ассоциируется с целостным, неделимым на дихотомии со­стоянием сознания — нирваной, ощущением своего единства с миром. В этом состоянии человек полностью реализован. Духовный опыт древних и опыт современных исследователей высших сфер сознания, как уже говорилось, получает научное обоснование в новейших открытиях в области кван­товой физики. Основной характеристикой сверхсознания является альтизм, способность к жертве, в отличие от эгоизма личнос­ти Альтруизм—эгоизм — это та дихотомия, которая разделя­ет духовное и душевное, сверхсознание и психику. Вторая особенность этого уровня сознания — восприятие жизни как единого потока, понимание причинно-следственных связей в ней, что позволяет человеку возвыситься над личностным представлением о добре и зле и видеть динамику жизни как взаимоперетекание, взаимопереходы одних ее аспектов в другие (инь-ян и множество промежуточных состояний между ними) и возможности самореализации человека в них. Чело­век понимает закон бытия, свою связь с миром, свое пред­назначение.

Третья особенность сверхсознания — это получение ин­формации по интуитивному каналу, позволяющее человеку свободно творить. Всем сколь-либо выдающимся личностям в области философии, науки, искусства знакомо состояние озарения, прозрения, вдохновения, связанное с раскрыти­ем интуитивного канала. На этом уровне знания и понима­ния к человеку приходит мудрость и любовь ко всем прояв­лениям жизни. Со способностью к предощущению при этом приобретается способность верить и надеяться. К уровню сверхсознания относится также воля как умение строить свое поведение согласно намерению, целеполаганию.

Среднестатистический человек имеет кратковременные проживания из области сверхсознания, но они, как прави­ло, не фиксируются, не осознаются им. Расширение и осоз­нание этой области, наряду с подсознанием, овладение всей сферой сознания составляет цель человеческой эволюции.

Согласно иерархическому принципу, заложенному в структуре человека, управление здоровьем должно начинаться с вершины пирамиды. Без понимания человеком высших ас­пектов бытия (смысла своей жизни, ее целей, путей саморе­ализации, согласия со своей совестью и т.д.) и разрешения проблем с этих позиций невозможно приближение к состо­янию здоровья, так как неосознаваемая неудовлетворенность своей жизнью всегда порождает психические эквиваленты (напряжение), а последние приводят к нездоровью сомы.

Рассмотрение высших психических аспектов в контексте сохранения и восстановления здоровья включает несколько моментов. Во-первых, это воспитание и перевоспитание че­ловека, перевод его жизненных ценностей из эгоцентричес­кой плоскости в альтруистическую. Во-вторых, признание роли высокой, доброй, развивающей, творческой цели в жизни человека как фактора гармонизации его психики, а следовательно, и тела. И, в-третьих, признание воли и веры в управлении своим здоровьем. Рассмотрим подробнее каж­дый из этих аспектов.

Как известно, отрицательные эмоции вызывают психи­ческий стресс, оказывающий мощное разрушительное дей­ствие не только на психику, но и на тело. Механизм сомати­ческих повреждений при этом в основном нейроэндокринно-иммунный. Кроме того, отрицательный эмоции в силу связи подсознания с соматическими структурами, приводят к напряжению мышц. Длительно существующие локальные мышечные сокращения (так называемые мышечный блоки) затрудняют прохождение потоков энергии, что-обусловли­вает гипофункциональные состояния соответствующих ор­ганов и систем. Недаром на Востоке говорят: "Беги от чело­века агрессивного, как от чумы. Чума заразительна, и агрес­сия заразительна и может привести к болезни".

Добрый, открытый, благожелательный, справедливый человек, наоборот, создает вокруг себя положительный на­строй, оздоравливающую атмосферу. Его слова и психоэнер­гетическое состояние, в процессе общения передающееся собеседникам, дает гармонизирующий и укрепляющий эф­фект. Вспомним: если больному в процессе общения с вра­чом не стало лучше, — это плохой врач. Положительные, альтруистические переживания расслабляют тело, восстанав­ливают энергетические потоки в нем. Поэтому высшие со­стояния сознания (с осмыслением их) дают не только уни­кальный психический опыт, но и интегрирующий, обще-гармонизирующий психосоматический эффект, сопровож­дающийся оптимизацией биополевой структуры. Отсюда — оздоравливающее значение высоких чувств, хороших мыс­лей, положительных настроев. Кроме того, рассмотрение сво­их проблем "с высоты и со стороны" в высоких состояниях сознания, отличающихся от обычного, "дневного", созна­ния, в котором формируются эти проблемы, способствует размыванию их контуров, осознанию, принятию и разреше­нию. На принципе гармонизации альтруизмом, любовью, прощением основаны многие методы трансперсональной психологии и психотерапии, духовного целительства.

Психика, как и тело, имеет механизмы самоорганиза­ции, причем они осознаются нами только частично. За счет этих механизмов в психике отбираются те качества, те суб­личности, которые могут наилучшим образом обеспечить до­стижение целей, поставленных человеком на данный мо­мент жизни. При изменении целей меняется набор доминирующих субличностей и взаимоотношения между ними, т.е. цель выступает системообразующим фактором. Если человек ставит себе в жизни благоразумную, высокую цель, извле­кающую его лучшие качества, то гармонизирующий эффект альтруистических состояний психики вторично будет оздоравливать и тело (конечно, если человек искусственно не будет вредить этому процессу). При этом здоровье рассмат­ривается всего лишь как условие для достижения цели. Вы­сокая идея, цель как бы нанизывают на единый стержень деятельность всех субличностей, устанавливая иерархию меж­ду ними и гармонизируя их взаимоотношения. В такой струк­туре нет места лишнему, неразрешимым противоречиям, "разброду и шатаниям", "ум с сердцем" всегда в ладу. Не теряется энергия на борьбу с собой, сохраняется бодрость. Человек становится более целостным. Активная деятельная позиция в жизни, выбор "своих" путей, постановка и дос­тижение цели, реализующей человека, всегда освобождают дополнительную энергию, мобилизуют ресурсы и тем са­мым обеспечивают более высокий уровень здоровья. Следует помнить, что при очень быстром развитии человека либо слабой подготовленности его к выполнению задачи психика и тело могут иногда не успевать полностью перестраиваться, возникает временная дисгармония, асинхроноз, и человек может заболеть. Примерами этих своего рода "болезней адап­тации" могут служить болезни учеников в духовных школах, экстрасенсов. Из всего сказанного следует, что человека нуж­но не столько лечить, сколько учить его правильно жить. Люди творческие, увлеченные благородными идеями, про­живающие истинно человеческую жизнь, ощущающие свое единство с Миром, живут дольше других.

Третий аспект, на котором мы остановим внимание, — это роль воли и веры в управлении здоровьем. Человек — единственное живое существо на Земле, которое осознает себя, и осознание является инструментом его эволюции. Поэтому отношение человека к своей жизни и своему здо­ровью как необходимому условию для самореализации не должно быть стихийным, оно должно быть осознанным. Процесс сохранения и укрепления здоровья подлежит уп­равлению. Воля, намерение — это осознанное желание (которое часто вступает в противоречие со стихийными желаниями); именно воля является главным рычагом управления здоровьем. Если же здоровье следует восстанавливать, то здесь необходима также вера в успех дела. Миру извест­но множество героических людей, возвративших здоровье путем самостоятельной работы и поднявшиеся к верши­нам жизни. Идея об осознанном управлении своим здоро­вьем является одной из основополагающих в фундаменте валеологии.

Как видно из изложенного материала, основными поло­жениями в тактике управления здоровьем являются следу­ющие, 1.Направление деятельности — это возвращение человека в безопасную зону здоровья и удержание его в этой зоне путем активизации механизмов валеогенеза.

2Используемый при этом подход — интегративный (си­стемный, холистический);

3.Используемые методы — в основном немедикаментоз­ные.

Процесс управления здоровьем имеет свою внутреннюю логику, свою динамику. После сбора информации и ее ос­мысления (диагностика и прогнозирование здоровья) врачвалеолог приступает к оздоровлению пациента, если в этом есть необходимость. Когда путем внутренней гармонизации и восстановления гармоничных взаимоотношений с окру­жающей средой человек будет возвращен в "безопасную" зону здоровья, дальнейшая работа по сохранению и укреп­лению здоровья возлагается в основном на самого челове­ка, но при консультативной помощи врача. Врач создает мотивацию к здоровому образу жизни и дает рекомендации по его организации с учетом конституциональных особен­ностей пациента. Одновременно даются рекомендации по укреплению здоровья и осуществлению контроля за его со­стоянием.

Методическая сторона управления здоровьем очень раз­нообразна. На некоторых из ее аспектов мы обзорно остано­вились в настоящей лекции. Некоторые аспекты в более глу­боком изложении будут представлены в лекциях по частной валеологии.