Тема 3. Эллинизм: оценка в исторической науке

Термин «Эллинизм» ввел в научный оборот в 30 гг. XX в. Й.Г. Дройзен. Единой точки зрения на трактовку термина нет.

1. Й.Г. Дройзен понимал эллинизм как процесс распространения греческой (эллинской) культуры среди стран и народов Средиземноморья.

2. М. Хэдас, Дж. Стартон понимали под эллинизмом чисто культурный феномен, то есть считали равнозначными понятия эллинизм и эллинистическая культура.

3. М. Ростовцев считал эллинизмом период завоевания Востока греко– македонянами.

4. М. Хэммонд видит в эллинизме новый этап политической организации греческого и римского общества, так называемую федеральную демократию (Ахейская и Этолийская лиги).

5. Ч.А. Робинсон рассматривая через популярную в США теорию «консенсуса», считал эллинизм особым типом общества, так называемым «братством народов».

6. А.Б. Ранович предлагал рассматривать эллинизм как этап в истории рабовладельческих отношений античного мира, период в истории Греции и стран Восточного Средиземноморья с походов А. Македонского (334-323 гг. до н.э.) до окончательного завоевания Востока Римом (30 г. до н.э.).

7. К.К. Зельин рассматривал эллинизм как сложное социально-экономическое, политическое и культурное явление, характеризующееся синтезом греческих и восточных начал, и как качественно новый конкретно-исторический период в истории стран Восточного Средиземноморья.

8. В.И. Кузищин дал следующее определение: эллинизм – насильственное объединение древнегреческого и древневосточного мира, ранее развивавшихся раздельно, в единую систему государств, имеющих сходства в экономическом, социальном, политическом устройстве и культуре.

9. Современные историки склонны считать эллинизм одной из цивилизаций Древнего мира, отличной как от Греческой так и от Восточной, сформировавшейся на территории северо-восточной Африки, Передней Азии и Причерноморья.

Тема 4. Понятие «эллинизм», географические, хронологические рамки, периодизация, типы синтеза

Эллинизм, по наиболее распространенной сейчас точке зрения, – это насильственное объединение древнегреческого и древневосточного мира, ранее развивавшихся отдельно, в единую систему государств. В результате создалось своеобразное общество и культура, которые отличались как от собственно греческого, так и от собственно древневосточного общественного устройства и культуры. Это был синтез древнегреческой и древневосточной цивилизаций, который дал качественно новую общественно-экономическую структуру, политическую надстройку и культуру.

Хронологические рамки эллинизма зависят от того, какую точку зрения на сущность данного явления разделять. Классической точкой зрения является выделение эллинизма с походов А. Македонского в 334 г. до н.э. до завоевания последнего эллинистического государства (Египет) римлянами в 30 г. до н.э. То есть эллинизм длился около 300 лет.

В рамках эллинистического этапа выделяют три периода:

1) 334-281 гг. до н.э. – образование империи А. Македонского и ее распад в результате войн диадохов;

2) 280 г до н.э. – середина II в. до н.э. – период зрелости эллинизма, создание социально-экономической структуры, государственности и культуры эллинизма;

3) середина II в. до н.э. – 30 г до н.э. – поздний эллинизм, разложение эллинистических государств, завоевание их Римом на Западе и Парфией на Востоке.

Географические рамки эллинизма также зависят от точки зрения на его сущность. В широком смысле – это все территории от Сицилии и Южной Италии на западе до Северо-Западной Индии на востоке, от южных берегов Аральского моря на севере до первых порогов Нила на юге.

В узком смысле – это территории Восточного Средиземноморья.

В состав эллинистического мира входили мелкие и крупные по территории государственные образования: территория классической Греции (включая Великую Грецию и Причерноморье) и так называемый классический Восток (Египет, Передняя и Средняя Азия (без Индии и Китая)). В рамках этой зоны можно выделить четыре региона, сходных по признакам как географического, так и исторического порядка, имеющих известную общность общественного и культурного развития:

1)     Египет и Ближний Восток (Восточное Средиземноморье, Сирия, Армения, Вавилония, большая часть Малой Азии);

2)     Средний Восток (Иран, Средняя Азия, северо-западная часть Индии);

3)     Балканская Греция, Македония и западная часть Малой Азии (Пергам);

4)     Великая Греция и Причерноморье.

Синтез древнегреческих и древневосточных начал в каждом регионе эллинистического мира был неодинаковым по степени своей интенсивности и роли участвующих в нем элементов. Различная степень сочетания греческих и восточных начал зависела от конкретно-исторических особенностей существования тех или иных эллинистических обществ и государств. В одних обществах превалировали греческие начала, в других – восточные, в третьих их соотношение было более или менее равномерным. В одних странах синтез охватил в большей степени общественные структуры, в других – политические учреждения, в третьих – сферу культуры и религии.

Наиболее характерные черты эллинизма как синтеза греческих и восточных начал во всех областях жизни, производства, культуры проявились в Египте и на Ближнем Востоке. Этот регион рассматривается как район классического эллинизма. В Балканской Греции и Македонии, Великой Греции и Причерноморье, то есть на территории собственно Древней Греции, напротив, синтеза не существовало. Историческое развитие в этих областях проходило на основе древнегреческой цивилизации. Тем не менее, эти регионы относят к эллинистическому миру по ряду причин: они входили в общую систему эллинистических государств как определенного социально-экономического, политического и культурного целого; эмигрировавшие из этих регионов эллины и македоняне как воины, администраторы, граждане греческих городов, основанных в разных частях эллинистического мира играли важную роль в жизни новых обществ и государств.