1.7. Создание Раджнишпурама в сша

Последователи Раджниша активно распространились на Западе, задавшись целью основать «священные города» и сделать их самоокупаемыми по образцу санньясы. Первые усилия по созданию модели «священного города» были предприняты в США. «10 июля 1981 г. центр медитации «Чидвилас Раджниш» в Монклере (Нью-Джерси) приобрел у инвестиционной компании из Амарильо (Техас) ранчо Биг Магди за 6 млн. долларов (из них наличными 1,5 млн.). Его территория находится недалеко от Мадраса (штат Орегон) и занимает более 100 квадратных миль. Также центру удалось снять в аренду 14.889 акров в том же районе у Американского бюро земельного хозяйства»¹⁰¹.

Но с самого начала попытки Раджниша создать «священный город» в орегонской пустыне встретили довольно яростное сопротивление со стороны властей и местных жителей. «Законность возникновения нового города подверглась сомнению по двум причинам: во-первых, был нарушен пункт Конституции о разделении государства и религиозных организаций и, во-вторых, решение комиссии графства Васко о референдуме нарушило законы о землепользовании штата. Возникла угроза демонтажа большинства строений. В качестве меры предосторожности на случай решения о демонтаже Раджнишпурама и, чтобы показать, что организация Раджниша имеет влияние среди муниципальных служб и властей, раджнишисты официально заняли близлежащий городок, решив переименовать его из Энтелоупа в Раджниш»¹⁰², - пишет Уолтер Мартин. «Воспользовавшись тем, что, по местному законодательству, достаточно прожить на территории штата 22 дня, чтобы получить право голоса на выборах в местные органы властей, Раджниш решил увеличить количество избирателей в Энтелоупе за счет своих последователей. В Нью-Йорке, Сан-Франциско и других крупных городах Соединенных Штатов сторонники Раджниша начали зазывать в ашрам алкоголиков, бродяг, наркоманов. Все это продолжалось вплоть до выборов мэра города»¹⁰³, - как о том упоминается в справочнике «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера».

Осенью 1984 г. Раджниш провел акцию «Подели жилище с ближним», состоявшую в том, что 3.500 бездомным позволили поселиться на ранчо. Этот эксперимент был расценен большинством обозревателей как дерзкая попытка собрать больше избирательных голосов, чтобы достичь политического влияния в графстве Васко¹⁰⁴.

В итоге адепты Раджниша проголосовали за выгодного им кандидата, и Энтелоуп был переименован в Раджнишпурам (город Раджниша).

Ежегодно на проводимый в Раджнишпураме праздник последователей Раджниша собиралось до 20 тысяч гостей.

Книги с лекциями-беседами Раджниша продолжают издаваться, однако все больше утрачивают присущую его ранним выступлениям грубость.

Материальное благосостояние Раджниша стремительно возрастало. «Я — гуру богатых, — заявлял Раджниш¹⁰⁵; «Духовность – это роскошь и привилегия богатых»¹⁰⁶.

Критики и противники Раджниша указывали на то, что обладание такой излишней роскошью идет вразрез с образом духовного учителя, который не должен интересоваться материальными ценностями. Но Раджниш утверждал, что это и есть проявление подлинной внутренней свободы. Внешний отказ от материальных благ, по его мнению, говорит о том, что человек в действительности внутренне не свободен и боится попасть в зависимость от привлекательности вещей. Поэтому и возникает необходимость изолировать себя от соблазна сделать свою жизнь более комфортной из боязни привязаться к удобствам. Но когда человек приобретает настоящую внутреннюю свободу, нет необходимости ограничивать себя в чем-то внешне. Приверженность к аскетизму – признак и прямое следствие несвободы от внешних вещей. Истинная внутренняя свобода позволяет человеку не беспокоиться не только о неудобствах, но и о роскоши.

В это же время Американская иммиграционная служба продолжала расследовать дело «по подозрению в нарушении иммиграционных законов членами организации «Раджниш Фаундэйшн Интернэшнл»¹⁰⁷. Кроме того, полиции штата приходилось расследовать схожие по почерку преступления, в результате которых за пределами Раджнишпурама находили трупы отравленных людей, причем из числа последователей Раджниша, недавно принимавших участие в голосовании.

Вероятно в связи с последними обстоятельствами, Раджниш вскоре решает принять обет молчания и на время устраниться от руководства общиной¹⁰⁸.

Четыре года Раджниш молчал. Его посредником для общения с миром стала Шила Сильвермэн, личный секретарь Раджниша и президент «Раджниш Фаундэйшн Интернэшнл». Она лично возглавила охрану ашрама и заняла позицию умышленного разжигателя вражды¹⁰⁹. Под воздействием общественного мнения ФБР возбудило дело против Раджниша и созданной им организации.

В 1984 г. власти Пу­ны вынесли Раджнишу постановление о взыс­кании подоходного налога за период с 1978 по 1980 гг.¹¹⁰.

В июле 1985 г. Раджниш возобновил проведение лекций, пытаясь, таким образом, бросить вызов своим противникам.