1.12. Современное состояние движения Раджниша в мире и в России

Раджниш считал, что нет необходимости в полноценной организации, и поэтому, уходя из жизни, не назначил наследника. В итоге движение раскололось на несколько отдельных течений, таких как «Гумауниверситет», «Международная академия медитации» и др. Наиболее распространенное название организации Раджниша — Международная коммуна санньясинов. Другие названия: Международное бюро санньясинов; Раджнишизм; Международный фонд Раджниша; Корпорация Раджниша¹²¹.

В настоящее время насчитывается около 250 медитационных центров Ошо в 40  странах мира¹²². Главный центр движения Ошо Раджниша — «Международная коммуна Ошо». Адрес: Osho Commune International 17, Koregaon Park, Pune 411001 Maharashtra. Tel.: 91-212-660963. E-mail: global@osho.net. Группа из 21-го санньясина под руководством личного врача Раджниша после его смерти взяла на себя руководство коммуной, превратив ее впоследствии в «парк эзотерического отдыха», ориентированный, в основном, на западных туристов¹²³.

«Медитативный курорт Международной общины Ошо расположен в ста милях к юго-востоку от Бомбея, близ города Пуна. После смерти Ошо, община продолжала разрастаться и занимает сейчас более 32 акров лесистой местности, известной под названием парка Корегаон. Ежегодно сюда приезжает около двухсот тысяч гостей, причем более пятнадцати тысяч задерживаются надолго, чтобы принять участие в медитативных семинарах и других программах. Так например, в 1990 г. в программах общины участвовали представители 33 стран мира, а десять лет спустя — уже более чем сотни стран, что отражает возрастающую популярность учений и медитативных техник Ошо. Следует отметить, что более 60 процентов участников программ — гости, приезжающие в Пуну впервые»¹²⁴, — как о том упоминается в приложении к книге Ражниша «Автобиография духовно неправильного мистика».

В коммуне предлагаются только вегетарианские блюда. Необходимое условие пребывания – отсутствие ВИЧ-инфекции, подтвержденное результатами находящейся при коммуне лаборатории¹²⁵.

Приблизительно треть посетителей составляют немцы. В самой Германии расположены около 30 больших и малых информационных и медитационных центров (наиболее крупные — в Мюнхене, Кельне и Гамбурге). Средства, получаемые от деятельности этих центров, не переводятся в Пуну, поскольку, согласно слов менеджеров, они необходимы на местах для содержания работников¹²⁶.

Движение Ошо Раджниша (The Osho Movement) также распространяется на страны Азии и в том числе азиатские страны СНГ не непосредственно из центра Раджнишевцев в Индии – Пуны, а через западные государства.

Два крупных центра Движения находятся: в Великобритании (Osho International, 24 St. James’s St, London SW1A1HA, UK) и в США (Osho Viha Meditation Center. P.O. Box 352, Mill Valley, CA 94942, USA).

Ошо-центры, распространяющие идеи Раджниша, существуют в Великобритании, Австралии, Новой Зеландии, Северной Америке и ряде других стран.

Несколько разочарованных санньясинов, покинувших коммуну после 1985 г., стали распространять идеи Раджниша в центрах со своими названиями. Например – Международная Академия Медитации Пауля Левэ.

Само движение Раджниша также раскололось на несколько независимых течений. Одно из них - Гума-Университет.

Дважды в месяц, на девяти языках, издается журнал «Osho Time International»¹²⁷. Книги Раджниша обильно представлены на любом стенде оккультной литературы.

Последователи Ошо признают своего духовного наставника великой «Сущностью нашей эпохи», оставившей после себя след в сердцах и умах как его современников, так и тех, кто узнал о нем из книг.

В Россию раджнишизм проник еще в 1984 г. «Именно тогда стали распространяться самиздатовские брошюры с записанными даршанами (лекциями) гуру. В особенности, увлечение идеями Раджниша было популярно для студенчества технических вузов… Но идеи Раджниша были также привлекательны и для людей среднего возраста, которые, в отличие от молодежи, относились к гуру-новатору с долей критики. Ими раджнишизм, в основном, воспринимался в контексте комплекса теософско-эзотерических движений XX в., поэтому они, волей-неволей, сопоставляли Раджниша с такими мистиками, как Рам Дас, Джидду Кришнамурти, анализировали идеи Ошо в контексте учения Елены Блаватской, «Живой этики» Рерихов, «учения о седьмом луче» Алисы Бейли, составляющих библиотеку среднестатистического эзотерика»¹²⁸.

Следует отметить, что на первых порах перестройки предполагалась даже поддержка раджнишизма со стороны правительства, однако, после того, как на стол Михаилу Горбачеву попала запись выступления Ошо Раджниша в эфире Би-би-си, закончившегося групповым сексом¹²⁹, вопрос о поддержке раджнишизма властями был закрыт^130.

«Компания «Би-Би-Си» подтвердила слухи о разнузданной сексуальной жизни, выпустив на экраны документальный фильм, тайно снятый в одном из закрытых лагерей медитации Раджниша»¹³¹.

«Раджниш, как и его последователи в России, критиковали в конце 80 х гг. западное общество одновременно и с либеральных, и с консервативных позиций. Но либеральный пафос в движении Раджниша, безусловно, преобладает. Когда разные «новые религиозные движения» стали институализироваться в России, создавать свои филиалы, оформляться в местные российские организации, раджнишизм не стал обретать в России институциональных форм. При этом нельзя сказать, чтобы раджнишизм оказался лишен институциональной формы вообще. На сегодняшний день незарегистрированные «центры Ошо» существуют практически в каждом областном российском городе»¹³².

В настоящее время, согласно данным Международной коммуны санньясинов, в России насчитывается около 2 тыс. постоянных последователей движения¹³³. По данным светских исследователей — не менее 10 тыс., если считать всех, когда-либо практиковавших методики Ошо¹³⁴.

Движение Раджниша постепенно развивается, но не имеет в России единого ко­ординирующего центра. Оно представляет собой отдельные груп­пы, существующие автономно по отношению друг к другу. Однако иерархическое разделение в раджнишизме есть. Представители движения делятся на:

1. «санньясинов», посвященных самим Ошо Раджнишем;

2. принявших санньясу после смерти Раджниша кем-либо из его учеников в главном международном центре в Пуне (возможно заочное посвящение на основе анкеты);

3. «начинающих», практикующих ошовские психофизиологи­ческие техники без принятия санньясы.

В Москве наиболее крупным центром движения долгое время являлся центр «Восточный дом», возглавляемый Игорем Марихиным, который еще в начале 90-х гг. прошел курс обучения в Пуне, вернувшись оттуда санньясином Свами Ананд Тошаном. По возвращении в Россию Марихин переводит книги Ошо на русский язык, создает группу «Цыгане Ошо», которая разъезжает по России, проповедуя раджнишизм. Затем, решив сосредоточиться на работе в Москве, То­шан переименовывает свою группу в «Восточный дом». «Помимо медитационных тренингов, отправки на учебу в Пуну и других программ, «Восточный дом» проводит воскресные «Ошо-дискотеки»»¹³⁵, - как о том свидетельствует портал «Сектовед».

«Одним из проводников раджнишизма в России в 90-е гг. ста­новится также медитационный центр «Нирвана» (руководители А. В. Солдатов и B. C. Косихин). Основной деятельностью центра на про­тяжении 90-х гг. являлся перевод и издание книг Ошо. По иници­ативе Центра в Россию приезжали проводить ошовские тренинги несколько мастеров, посвященных в Пуне непосредственно са­мим Ошо»¹³⁶.

Другие центры Ошо в Москве:

Московский Ошо-медитационный центр «Ветры». Руководители — Свами Анураг Каймун и Баулия. Адрес: Москва, ул. Таганская, 40/42, ФОК «Таганский», 2 этаж, на территории ПКиО «Таганский». Динамические медитации в центре проводятся каждый день: в будни с 8:00 до 9:00, в выходные дни с 8:45 до 9:45. http://www.osho.ru.

Центр Ошо в Москве. Руководители — Шантам и Анама. Тел.: +7-968-784-62-92; +7-916-834-53-54. Адрес: Москва, м. Дубровка, ул. Шарикоподшипниковская, д. 15. Центр йоги и студия танца "Люис". http://www.darshi.ru

Центры Ошо в других городах России:

Екатеринбург. Центр под руководством Сахабы¹³⁷ и Сатчита. Тел.: +7(343)2-164-936. Мастер — Илья Трубачев. (Sw.Darshan). http://www.medite.ru.

Пермь. Центр «Авис». Тел.: (3422) 13-02-75. Санкт-Петербург. Центр под руководством Девагры и Дасса-ны. Тел.: (812) 481-14-79, 8-921-310-88-66.

http://oshoavis.ru.

Святогорск. Институт живого творчества. Адрес: ул. Глеба Успенского, 9. e-mail: anand@mail.ru Тюмень. Тел.: (3452) 31-11-73.

Уфа. Координаторы - Шантам. Тел.: (3472) 31-34-38. Шано и Каруна. Тел.: (3472) 24-91-63, 8-917-340-65-19.

Достоверно известно, что ошовские группы действуют в Во­ронеже, Екатеринбурге, Краснодаре, Калининграде, Нижнем Нов­городе, Новосибирске, Самаре, Смоленске, Хабаровске, Ярос­лавле¹³⁸.

Средства массовой информации у движения Раджниша в России отсутствуют, но достаточно активно работает издательство «Нирвана», силами которого издано уже около сотни книг Ошо и написанных его учениками. Руководитель — Свами Вит Праяс (А. В. Солдатов).

Доход движению приносит, в основном, плата за практические семинары и тренинги, а также за органи­зацию паломничества в Мультиверситет в Пуну. Определенные до­ходы приносит издательская деятельность — продажа переведен­ных в России книг Ошо, аудио- и видео-носители с записью его выступлений и заня­тий, а также компакт-диски с записью медитативной музыки, сопро­вождающей тренинги Ошо.

Движение Раджниша отмечает следующие праздники:

21 марта — воспоминание о «дне просветления» Раджниша в 1953 г.;

8 сентября — праздник всех саннья, «которые покинули или покинут свои тела, так как, согласно учению Ошо, смерть освобождает от несвободы, заключенной в форме (трупы умерших сжигаются)»¹³⁹.