3 Занятия

Заранее прочитайте брошюру: «Ваишнавский этикет» из дополнительных материалов. Идите по тексту, комментируя его. Не обязательно читать текст. Просто освещайте основные моменты своими словами, при необходимости цитирую брошюру. Добавляйте истории. Говорите об актуальных для ваших подопечных вещах. Посмотрите, как уложиться в 3 занятия (это и еще два других).

Так же подумайте над домашними заданиями, связанными с этикетом. На все 3 занятия.

• Домашнее задание:

Читать раздел «Вашинавский этикет» по тем разделам, что уже были пройдены с преподавателем.

Выполнять задания преподавателя, которые он даст Вам после каждого занятия.

Занятие 29. Уважение к дхарме, часть 1

• Почему преданные исполняют свои материальный обязанности, несмотря на то, что посвящают свою жизнь духовной деятельности?

7 мин.

(Можно задать вопрос, затем дать свой ответ)

Это не означает, что нужно совсем перестать заботиться о теле. Речь идет не о том, чтобы прекратить всякую деятельность. Это было бы равносильно тому, чтобы в попытках сбить жар стараться довести температуру тела до нуля. Правильнее будет сказать, что мы должны стараться извлечь максимальную пользу из невыгодной сделки. Для углубления духовных знаний необходима помощь этого тела и ума, поэтому, чтобы достичь своей цели, мы должны заботиться о теле и уме. Нужно поддерживать нормальную температуру на уровне 36,6 градуса, и для достижения этого великие мудрецы и святые Индии разработали программу сбалансированного развития духовного и материального знания. (Шри Ишопанишад, мантра 11)

• Как исполнение материальных обязанностей поддерживает санатана-дхарму?

10 мин.

(Можно лекцию)

Исполняя дхарму душа постепенно отчищается от гун страсти и невежества

Но, не освободившись от ложной концепции отождествления себя с материей, невозможно достичь вечной обители Господа, и "Бхагавад-гита" дает ключ к достижению этой стадии совершенства. Процесс освобождения от ложной концепции материального самоотождествления на различных стадиях называется по-разному: кармической деятельностью, эмпирической философией и преданным служением, вплоть до ступени трансцендентного самоосознания. Такое трансцендентное самоосознание становится возможным, если все вышеупомянутое связывать с Господом. Исполняя предписанные обязанности, упомянутые в Ведах, обусловленная душа может постепенно очистить греховный ум и подняться до уровня знания. Эта чистая ступень обретения знаний становится основой преданного служения Господу. (Шримад Бхагаватам 1.15.27)

Поступки в смешанных гунах страсти, благости и невежества с незапамятных времен формируют характер и желания человека. Поэтому, постепенно усиливая гуну благости, нужно уменьшить страсть и невежество. Когда благость преобладает, тело, ум и окружение человека начинают способствовать его преданному служению. Пока в характере человека сохраняется двойственность в виде благочестия и греховности, варнашрама-дхарма ему необходима. Ее главная цель - возвысить людей до уровня преданного служения. (Бхактивинода Тхакур, Бхактьялока)

Дхарма оптимизирует деятельность человека в связи с его качествами

Система четырех укладов жизни и четырех каст, соответствующих качествам и роду деятельности человека, известная как варнашрама-дхарма, является началом подлинно человеческой жизни. (Шримад Бхагаватам 1.15.39)

Дхарма – исполнение своих обязанностей, отказ от которых греховен

Варнашрама-дхарма подразумевает, что у каждого есть определенные обязанности. Те, кто должным образом исполняет их, ведут счастливую жизнь и не страдают от материальных обстоятельств. Духовные уклады - брахмачарья, грихастха, ванапрастха и санньяса - называются ашрамами. Когда человек исполняет обязанности, соответствующие его сословию и духовному укладу жизни, Верховный Господь доволен им. Тот же, кто пренебрегает своими обязанностями, считается грешником и обрекает себя на адские страдания. (Чайтанья Чаритамрита, Мадхья 8.58)

• Зачем нужна гуна благости в духовной жизни?

10 мин.

(Попросить подопечных доказать важность гуны благости (т.к. этот урок уже был пройден). Можно вступить в дискуссию, пытаясь опровергнуть их различные аргументы, даже правильные, чтобы они поупорствовали в доказательстве важности гуны благости.)

• Как быть, если наши материальные обязанности вступают в конфликт с духовными обязанностями?

8 мин.

(Можно лекцию)

Суть дхармы – помочь в духовной жизни. Если она противоречит санатана-дхарме, она лишена сути

«Кришна является источником Господа Вишну. Его надо всегда помнить и не забывать ни при каких обстоятельствах. Все предписания и запреты, упомянутые в шастрах, должны служить этим двум принципам». Это блестящее утверждение сводит все множество повергающих в смятение, а иногда и прямо противоречащих друг другу утверждений писаний к одному правилу и одному запрету: всегда помнить Кришну и никогда Его не забывать. Придерживаясь этих двух предписаний, бдительные преданные могут в совершенстве исполнять свои обязанности. Однако если преданные не будут бдительны, они забудут Кришну и падут со своего положения, даже если достигнут совершенства в исполнении обязанностей варнашрамы. Мирское или слепое следование не приносит духовного блага. (Лекция одного из старших учеников Шрилы Прабхупады)

При этом духовная жизнь в конечном счете не зависит от дхармы

Система варнашрамы нужна для удобства существования в материальном мире. Она не имеет ничего общего с духовной жизнью. Принять варнашраму — значит совершать небольшой прогресс в духовной жизни без особых усилий. В остальном она для нас никакой ценности не представляет. Например, никто из моих европейских и американских учеников не занимает никакого положения в системе варнашрамы, но, поскольку они следовали правилам и предписаниям, а также моим наставлениям, духовно они продвинулись так, что это видно каждому. Всегда помни о том, что жизнь в системе варнашрамы — это удобная система материальной жизни, и она помогает человеку в его духовной жизни; но духовная жизнь не зависит от нее. (ПШП Хамсадута-дасу, 19 октября 1974)

• Приведите примеры, когда наши материальные обязанности вступают в конфликт с санатана-дхармой. Как в таких случаях нужно поступать?

7 мин.

(Попросите привести различные примеры. Сами дополните интересными примерами.)

• Каковы опасности отклонения в дхарму?

10 мин.

(Можно задать вопрос, затем дать свой ответ)

Следовать дхарме ради дхармы, т.е. ради счастливой материальной жизни, а не духовного прогресса

Те, кто слишком привязан к семейной жизни, то есть к жене, детям, богатству и дому, исполняют мнимые обязанности, называемые кута-дхарма . Прахлада Махараджа сравнил такие обязанности с темным, заброшенным колодцем (андха-купам). (Шримад Бхагаватам 4.25.6)

«В чем бы ни заключались обязанности человека (его дхарма ), если, выполняя их, он не развивает в себе желание слушать слова Верховной Личности Бога, значит, вся его деятельность - напрасный труд". Если человек неукоснительно выполняет различные религиозные предписания, но так и не возвышается до того, чтобы вручить себя Верховному Господу, значит, все его попытки обрести спасение или достичь совершенства - пустая трата времени и сил. (Шримад Бхагаватам 1.2.8)

Выполнение любой предписанной деятельности не преследует никакой иной цели, кроме достижения окончательного освобождения. Ею ни в коем случае не следует заниматься ради материальной выгоды. Более того, по словам мудрецов, тот, кто занимается таким высшим служением, никогда не должен использовать материальные достижения для более изощренного удовлетворения своих чувств. (Шримад Бхагаватам 1.2.9)

Либо считать, что бхакти зависит от кармы

Бытует мнение, что, занимаясь кармической деятельностью в соответствии с указаниями писаний, человек может получить трансцендентное знание, необходимое для духовного осознания. Некоторые считаютбхакти-йогу разновидностью кармы. Но в действительности бхакти-йога выше кармы и гьяны. Бхакти-йога независима от гьяны или кармы, тогда как гьяна и карма зависят от бхакти-йоги. (Шримад Бхагаватам 1.5.35)

• Почему люди склонны отклоняться в дхарму?

5 мин.

(Продолжение лекции)

Но есть люди, которые считают, что цель всякой деятельности, в том числе и религиозной — достижение материальной выгоды. Обыкновенный человек, в какой бы части света он ни жил, как правило, стремится извлечь материальную выгоду из религиозного или любого другого служения. Даже ведические писания предлагают для всех видов религиозной деятельности приманку в виде материальной выгоды, и большинство прельщается именно этими благами, которые должна принести им религиозность. Почему же так называемых религиозных людей привлекает материальная выгода? Потому что она позволяет им осуществлять их желания, а это, в свою очередь, удовлетворяет стремление человека к чувственным удовольствиям. Этот цикл предписанной деятельности включает в себя так называемую религиозную деятельность, которая приносит материальную выгоду, позволяющую, в свою очередь, осуществлять желания. (Шримад Бхагаватам 1.2.9)

• Приведите примеры отклонений в дхарму.

7 мин.

• Каковы опасности отказа от дхармы?

7 мин.

(Можно задать вопрос, затем дополнить)

Рост привычек из гуны страсти и невежества, мешающих преданному служению

Варнашрама-дхарма необходима именно потому, что она способна поднять людей на уровень саттва-гуны. Тада раджас-тамо- бхавах кама-лобхадайаш ча йе (Бхаг., 1.2.19). Тамо-гуна и раджо- гуна усиливают вожделение и жадность, из-за которых живому существу снова и снова приходится воплощаться в разных телах в материальном мире. Это очень опасно. Поэтому необходимо установить варнашрама-дхарму, чтобы поднять людей на уровень саттва-гуны и помочь им развивать в себе качества брахманов: чистоплотность и привычку вставать рано утром и ходить на мангала-аратрику и т.д. Человек должен действовать таким образом и оставаться в саттва-гуне, тогда тамо-гуна и раджо-гуна не смогут повлиять на него. (Шримад Бхагаватам 10.13.53)

Как уже говорилось, принципы варнашрамы не позволяют развиваться в человеке дурным привычкам, т.к. они сдерживают нежелательные эмоции и обеспечивают формирование определенной системы ценностей. Выполнение своих обязанностей гарантирует постепенное освобождение от анартх, несоблюдение принципов варнашрамы ведет к деградации. (Лекция одного из старших учеников Шрилы Прабхупады)

• Почему преданные порой раньше времени стараются отказаться от исполнения своих материальных обязанностей?

8 мин.

(Можно задать вопрос, затем дать свой ответ)

Из-за лени

Твое желание заняться исключительно повторением «Харе Кришна» хорошо. Однако жертвовать плоды деятельности — ничуть не хуже. Конкретный пример — Арджуна. По указанию Господа он доблестно сражался, и Господь назвал его лучшим из преданных и Своим другом. Поэтому между повторением святых имен и предложением плодов своей деятельности нет разницы. Иногда люди привыкают лениться, прикрывая свою лень повторением мантры. Это совсем не то, что нужно. Исполнять преданное служение предписывается, прежде всего, с энтузиазмом и терпением. Эту духовную деятельность можно исполнять, не меняя своего положения, но нужно следовать наставлениям Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-гиты, полученным из надежного источника, и стараться применять их в своей повседневной жизни. (ПШП Даянанде, 10 мая 1968)

• Какие материальные обязанности у Вас есть?

5 мин.

(Попросите составить список таких обязанностей. Можно в парах или в общем обсуждении.)

• Домашнее задание:

Прочитать цитаты к данному уроку.

Дополнить список материальных обязанностей, которые у Вас есть перед: обществом, семьей, родственниками и т.д. Подумать над тем, как качественно Вы их исполняете. Написать небольшое эссе на тему исполнения своих обязанностей перед другими.