Занятие 31. Уважение к дхарме, часть 3

• Уважение к другим ашрамам и варнам.

30 мин.

(Можно лекцией, останавливаясь после каждого пункта и устраивая небольшое обсуждение. Можно совместить этот со следующим вопросом. Преданным важно выработать уважение как к самим варнам/ашрамам, так и к представителям этих варн/ашрамов.)

Уважение ко всем преданным независимо от их деятельности и склада характера

В Шримад-Бхагаватам сказано, что брахманы - это голова Верховного Господа, кшатрии - Его руки, ваишьи - живот, а шудры - ноги, и все они выполняют разные функции.

(Бхагавад Гита 7.23, комментарий)

В человеческом теле самая важная часть - голова, затем руки, живот и ноги. Хотя голова считается самой важной частью тела, нет и вопроса о том, чтобы пренебрегать ногами или какой-либо другой частью. Подобным образом, в классах человеческого общества, ни одно из делений не является более важным, ущемляя других. (Поднятие к Сознанию Кришны, глава 3)

Особое уважение к брахманам

Сердце выполняет в человеческом организме очень важные функции, и столь же важным элементом человеческого общества являются брахманы. Кшатрии больше похожи на само тело; хотя размеры тела значительно превышают размеры сердца, сердце играет более важную роль. (Шримад Бхагаватам 3.22.3)

Уважение к брахмачари, поддержка брахмачари ашрама, важность прохождения брахмачари ашрама

Действуя под руководством духовного учителя, ученик изучает Веды от пяти до двадцати лет, в результате чего его характер становится совершенным. Целью изучения Вед является не воспитание праздных философов, но формирование определенных качеств характера. После того, как брахмачари получал такую подготовку, ему разрешалось жениться и стать домохозяином.

(Бхагавад Гита 8.28, комментарий)

Уважение к семейным людям и семейной жизни (со стороны брахмачари)

Твой муж уже домохозяин-санньяси, потому что у него нет других дел, кроме как служить Кришне. ... Нужно стать санньяси благодаря своим действиям, а не одежде.

(Шрила Прабхупада, письмо Индире, 15 августа 1971)

Уважение к ванапрасатха-ашраму и важность этого ашрама

Веды предписывают домохозяину покинуть дом, после того как ему исполнится пятьдесят лет. Панча-шордхвам ванам враджет: по достижении пятидесяти лет мужчина должен оставить семью и удалиться в лес. Таково авторитетное предписание Вед, в основе которого лежит деление общества на четыре уклада: брахмачарью, грихастху, ванапрастху и санньясу.

(Шримад Бхагаватам, 3.24.25, комментарий)

Хотя ванапрасатха ашрам не является необходимым

В утренние часы, а также по вечерам все домашние, собиравшись вместе, могут петь Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Если человеку удастся создать в семье такую обстановку, и, следуя вышеназванным принципам, развить в себе сознание Кришны, ему не нужно будет оставлять дом и принимать обет отречения.

(Бхагавад Гита 13.8, комментарий)

Уважение к санньяси

Подобно этому, среди духовных укладов общества (брахмачарьи, грихастхи, ванапрастхи и санньясы) самое высокое положение занимает санньяса. Санньяси является духовным наставником всех варн и ашрамов, и ему должны оказывать почтение даже брахманы. … Пятьсот лет назад в обществе было принято немедленно кланяться любому встречному санньяси,знакомому или незнакомому. (Чатайнья Чаритамрита, Ади 17.265)

Уважение к женщинам

Тот является ученым, кто видит всех женщин как свою мать. Кроме своей жены, следует видеть всех женщин как свою мать. (Лекция по Бхагавад Гите 4.14-19, 3 августа 1966)

Уважение ко всем преданным независимо от их социального положения и кажущихся недостатков

Фанатизм! Мы должны всегда помнить, что ни грихастхи, ни брахмачари, ни санньяси — никто не может строго следовать всем правилам и ограничениям. В Кали-югу это невозможно. Если я буду находить у вас недостатки, а вы найдете их у меня, то мы будем разобщены, и наше настоящее дело останется невыполненным. Поэтому Чайтанья Махапрабху советовал проводить хари-наму, то есть петь мантру Харе Кришна, а это может делать каждый — грихастха, ванапрастха и санньяси. Все должны постоянно повторять мантру Харе Кришна, тогда все проблемы разрешаться. Иначе невозможно развиваться духовно. (Прабхупада Лиламрита)

Уважение к варнашрама-дхарме, сельскому хозяйству и простой жизни

Идеальное общественное устройство, называемое варнашрама-дхармой, предназначено исключительно для удовлетворения Вишну. (Шримад Бхагаватам 7.3.24, комментарий)

Из четырех юг (Сатьи, Треты, Двапары и Кали) Кали-юга наихудшая. Однако если в век Кали распространить варнашрама-дхарму, то жизнь станет такой же, как в Сатья-югу. Движение Харе Кришна, или Движение сознания Кришны, предназначено для этого. (Шримад Бхагаватам 9.10.51, комментарий)

Шрила Прабхупада однажды перед своим уходом говорил со своими учениками:

- У меня нет никаких сожалений. Хотя нет, одно сожаление у меня есть.

- Потому что Вы не закончили перевод Шримад Бхагаватам?

- Нет, потому что я не установил варнашраму.

В другой раз он сказал:

- 50% моей работы не завершено, потому что я не установил варнашраму.

(По воспоминаниям Абхирама даса, лечащего врача Шрилы Прабхупады)

Теперь, нашей следующей программой будет создать сельские хозяйства, чтобы показать всему миру пример того, как люди могут быть умиротворены, счастливы и свободны от всех хлопот, просто благодаря повторению Харе Кришна маха-мантры и ведению достойной жизни в Сознании Кришны.

(Шрила Прабхупада, письму ученику в 1975 году)

• Поразмышляйте, как различными способами Вы можете оказывать уважение к другим преданным разного пола, ашрама и варны.

10 мин.

(Можно провести мозговой штурм (в общей группе или в парах) относительно различных идей, ведь уважение может выражаться не только в этикете, но и в конкретных действиях, будь то пожертвование, помощь, забота и т.д.)

• Важно ли задействовать себя в служении соответственно своей природе?

5 мин.

(Можно лекцией)

Каждый должен выполнять свои собственные обязанности, пытаясь развить в себе сознание Кришны, и не браться за чужое дело. Материально обусловленным людям шастры предписывают обязанности, соответствующие психическим и физиологическим особенностям таких людей, которыми их наделяютгуны материальной природы. Духовные обязанности определяет духовный учитель, и они связаны с трансцендентным служением Кришне. Любые свои обязанности, и материальные, и духовные, человек должен выполнять до конца жизни и не брать на себя чужие обязанности. Наши материальные и духовные обязанности могут отличаться друг от друга, но, выполняя их под руководством опытных наставников, мы всегда получим только благо. Человек, находящийся под влиянием гун материальной природы, должен действовать, как предписано его сословию или духовному укладу жизни, и не подражать другим. Так,брахман, находящийся в гуне благости, не должен совершать насилие, но оно вполне допустимо длякшатрия, находящегося под влиянием гуны страсти. Поэтому кшатрию лучше достойно погибнуть в бою, чем подражать брахману, который обязан следовать принципу ненасилия. Каждый человек должен очистить свое сердце, но это происходит не сразу, а постепенно. (Бхагавад Гита 3.35)

• Как определить свою природу и найти служение, которое соответствует Вашей природе?

7 мин.

(Можно задать вопрос преданным, затем дать свой ответ)

Без необходимого обучения – мы все шудры

Обучение необходимо первому, второму и третьему классам социального устройства. Люди, которые не подходят под обучение - шудры или ниже шудр. (ПШП Рупануге, 28 апреля 1974)

Духовный учитель обучает нас в соответствии с нашей природой

Если ребенка воспитывают без учета его наклонностей, то крайне маловероятно, что он будет развиваться в соответствии со своей природой. В ведическом обществе гуруили учитель был обязан наблюдать за психологическим развитием своего ученика и воспитывать его с ориентацией на определенную профессию. (Шримад Бхагаватам 4.8.36)

Духовный учитель определяет нашу природу и занимает нас в соответствии с ней

Реальная практика основана на том, что истинный духовный учитель знает способности и наклонности каждого ученика, знает, какие обязанности он может исполнять в сознании Кришны, и дает ему соответствующие наставления. Ученик слушает духовного учителя, а тот дает ему наставления, причем не наедине, а в присутствии других: «Ты способен на такую-то работу в сознании Кришны. Тебе следует делать то- то и то-то». Одному ученику он велит служить Кришне, ухаживая за Божествами, второму — редактируя книги и журналы, третьего духовный учитель посылает проповедовать, а четвертому советует служить Кришне, работая на кухне. В сознании Кришны есть много различных видов деятельности, и духовный учитель, зная способности и возможности каждого конкретного ученика, поручает ему такое дело, к которому ученик имеет врожденную склонность, чтобы, занимаясь этим служением, он мог достичь совершенства. В «Бхагавад-гите» тоже говорится, что высшего совершенства в духовной жизни достигает тот, кто занимается служением в соответствии со своими наклонностями, подобно тому, как Арджуна служил Кришне, используя свои способности к военному делу. До конца исполнив долг воина, Арджуна достиг духовного совершенства. Точно так же художник может достичь совершенства, рисуя картины под руководством духовного учителя. Человек с литературным даром может писать статьи или сочинять стихи, служа Кришне и следуя указаниям духовного учителя. Ученику необходимо получить от духовного учителя указания относительно того, как ему следует применять свои способности, поскольку духовный учитель обладает квалификацией, необходимой для того, чтобы давать такие наставления.

Сочетание указаний духовного учителя и неукоснительного следования этим указаниям делает весь процесс духовного самоосознания совершенным. Комментируя стих из «Бхагавад-гиты» —вйавасайатмика буддхих, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что тот, кто действительно хочет достичь успеха в духовной жизни, должен получить от духовного учителя конкретное указание, чем ему следует заниматься. Он должен стараться строго следовать полученному указанию, сделав это миссией своей жизни. Неукоснительное исполнение воли духовного учителя — единственная и главная обязанность каждого ученика; только так он сможет достичь совершенства. Человек должен стараться во что бы то ни стало услышать наставления духовного учителя, а услышав их, неукоснительно исполнять его волю. Это даст ему возможность достичь цели жизни. (Шримад Бхагаватам 3.22.7)

• Как связать Вашу природу с преданным служением?

5 мин.

(Попросить подумать (можно в парах или по одному) над вещами, которые им нравится/хорошо получается делать. И обсудить как они могли бы занять свои способности в преданном служении. Потом поделиться со всеми остальными своими мыслями.)

• В каком ашраме быть и какой деятельностью заниматься?

5-10 мин.

(Если среди подопечных есть сомневающиеся между ашрамами или видами деятельности, то Вы можете кратко обсудить это с ними в присутствии других, это будет полезно всем. В курсе на первую инициацию аспект варнашрамы будет рассмотрен гораздо подробнее.)

Реально вопрос состоит в том, в каком качестве мы можем служить наилучшим образом. В частности, брахмачари не должен быть ленив, напротив, ему нужно исполнять много работы и брать на себя ответственность. Грихастхам необходимо стремиться постоянно пребывать в сознании Кришны и контролировать свои чувства, поскольку у них больше непосредственных контактов с материальным миром. Нужно избрать тот уклад, который больше подходит лично вам, и исполнять в этом укладе свои обязанности с преданностью и чувством духовного достоинства. Если кому-то больше подходит жизнь семейного человека, нет необходимости менять свое социальное положение и становиться монахом. Если человек стремится к отречению и его вдохновляет жизнь брахмачари, это тоже прекрасный путь для самосовершенствования. Каждый из ашрамов совершенен, когда комфортен для конкретного человека и позволяет ему служить Господу наилучшим образом. (Лекция одного из старших учеников Шрилы Прабхупады)

• Что делать, если необходимо выполнять служение, противоречащее природе?

10 мин.

(Можно задать вопрос и обсудить: «Должен ли преданный стараться служить согласно своей природе или согласно потребностям миссии?». Затем дать свое понимание.)

Чистый преданный может выполнять любое служение

Однако тот, кто уже вышел из-под влияния материальных гун и полностью развил в себе сознание Кришны, может выполнять любую работу под руководством истинного духовного учителя. Кшатрий, обладающий сознанием Кришны, может действовать как брахман, и, наоборот, брахман, обладающий сознанием Кришны, может действовать как кшатрий. На духовном уровне нет различий, существующих в материальной жизни. Например, Вишвамитра, который по происхождению был кшатрием, стал выполнять обязанности брахмана, а Парашурама, принадлежавший к сословию брахманов, действовал как кшатрий. Это стало возможным потому, что оба они находились на духовном уровне. Но тот, кто еще не достиг этого уровня, должен выполнять свои обязанности, определяемые в соответствии с гунами материальной природы, под влиянием которых он находится. Вместе с тем он должен ясно представлять, в чем суть сознания Кришны. (Бхагавад Гита 3.35)

Иногда ради миссии нам так же необходимо выходить за рамки комфорта, но не стоит перегружаться

Ты спрашиваешь, сколько часов ты должна работать. Наша жизнь посвящена Кришне, поэтому работать для Него надо 24 часа в сутки. Есть разные виды служения. Что касается тебя, ты должна работать над своей живописью столько, сколько ты считаешь уместным. Не перетруждайся. Оставшееся время нужно использовать для того, чтобы повторять мантру и читать Шримад-Бхагаватам. (ПШП Джадурани, июль 1967)

Поэтому чтобы избежать беспокойств со стороны тела, надо вести упорядоченную жизнь и без напряжения практиковать наше сознание Кришны. Я буду молиться Кришне о твоем скорейшем выздоровлении. (ПШП Гаргамуни, 15 сентября 1967)

• Заботятся ли преданные о своем здоровье? Почему?

8 мин.

(Можно лекцией)

Что бы ты ни делал, ты должен быть аккуратен. Твое тело принадлежит Кришна, и потому тебе не следует пренебрежительно относиться к своему телу. Тебе всегда следует думать, что твое тело теперь принадлежит не тебе, а Кришне. И потому тебе следует заботиться о нем.

(Шрила Прабхупада, письмо Джаяпатаке, 6 октября 1968)

Прежде всего, заботься о здоровье. Это указание предназначено не только для тебя, но и для всех моих благородных сыновей. Я старый человек, я могу умереть или еще пожить — это неважно. Но ты должен жить долго, чтобы развивать Движение сознания Кришны. (ПШП Раяраме, 21 декабря 1967)

Разъясняя, что материальное тело - признак нездорового, оскверненного состояния живого существа, мы вовсе не призываем относиться к своему телу с пренебрежением. К примеру, чтобы использовать в преданном служении автомобиль, мы должны заботиться о том, чтобы он всегда находился в исправном состоянии, ибо это позволит нам пользоваться им без каких бы то ни было серьезных проблем. Однако мы не должны привязываться к нему; сдувание пылинок с капота не имеет никакого отношения к заботе об исправности двигателя. Аналогичным образом, материальное тело - это своего рода инструмент; чтобы использовать свое тело в преданном служении, мы должны поддерживать его в здоровом, рабочем состоянии, не привязываясь к нему. Это называют юкта-вайрагьей. Мы не должны пренебрегать своим телом. Чтобы поддерживать тело и ум в здоровом состоянии, необходимо регулярно совершать омовения, соблюдать режим питания, режим сна и т.д. Новомодные призывы отречься от тела, погрузившись в состояние наркотического делирия, не имеют ничего общего с истинной практикой йоги. Кришна дал нам прекрасную пищу - фрукты, зерно, овощи, молоко; мы можем готовить из них множество самых разнообразных изысканных блюд и предлагать их Господу. Мы вкушаем кришна-прасад и так удовлетворяем чувство вкуса. Однако не следует увлекаться даже кришна-прасадом, дюжинами поглощая самосы, сладкие шарики и расагуллы. Во всем должна быть умеренность. Следует есть и спать ровно столько, сколько необходимо, чтобы поддерживать тело в здоровом состоянии, и не более того.

йуктахара-вихарасйа

йукта-чештасйа кармасу

йукта-свапнавабодхасйа

його бхавати духкха-ха

"Тот кто соблюдает умеренность в еде, сне, труде и отдыхе, может, практикуя йогу, стать менее подверженным воздействию материальных невзгод". (Б.-г., 6.17)

Еду и сон следует свести к минимуму, однако не следует делать это рывком, в ущерб здоровью. Чтобы избавиться от привычки к перееданию, следует соблюдать дни поста в соответствии с предписаниями Вед. Мы можем сократить время сна и количество принимаемой пищи, но мы должны поддерживать свое здоровье на должном уровне, чтобы заниматься духовной практикой. Не следует искусственно ограничивать себя в еде и сне; по мере духовного продвижения потребности тела естественным образом сводятся к минимуму, и это не доставляет человеку никаких беспокойств.

(Путь к совершенству, глава 4)

• Домашнее задание:

Прочитать цитаты к данному уроку.

В продолжение списка, составленного на уроке, составить индивидуальный список того, что Вы могли бы делать для того, чтобы выражать уважение: санньяси, ванапрастхам, грихастхам, брахмачари, брахманам, женщинам.

Написать небольшое размышление на тему: «Как я могу привнести элемент простой жизни в свою жизнь?»