8. Культура домонгольской Руси.

2 этапа: 1) 10-11 вв. Древ Русь 2) 11-13 ввУдельная/раздробл

1. Самобытность, тк. А)на стыке Европы и Востока=>влияние 2 культ б) Визант влияние 988 -принято христ. правосл. => А.Крестово-купольн тип храма (до сих пор) Б.иконопись и монумент иск-во (фрезки,мозайки). Икона-изображ святого на дерев доске темпорал красками.

Для Руси привлека-тельными сторонами правосл. б. след. стороны: 1. Византия как совер-шенное гос-во – высокий уровень развития ци-вил-и, преемственность отнош-й с Римской цивил-й. 2. Конц. «симфонии властей». 3. Рос-кошь, великолепие, богатство Константиноп. Особ-ти кул-ры Киевс-кой Руси: 1. Культ. формировалась как синтетич. (собств. опыт, опыт Византии, араб. гос-в) 2. Религ. хар-ер. 3. Имперсональность (анонимность). 4. Монумент-ть. 5. Калокагатив-ность образов (наслаждение, благодать). 6. Строгое следов. канону.

Архитектура: 1. 10в. Владимира Святославовича (Десятинная церковь – 1 каменная постройка-Храм Успения Богородицы). храмы обширными, масштабными, допол-нит объем созд хоры, галереи - в Византии нет Затем начнется практика отхода от галерей, упрощается планировочная схема, уменьшаются размеры хоров. 2. 11 в. - эпоха Яр. Мудрого (Киев: Золотые ворота; Софийский собор; Софийс-кий собор, Новгород; Софийский собор в Полоцке;)

ИЗОБРАЗИТ. ИСК-ВО. С принятием христ. на Русь пришла мону-мент. живопись (фреска и мозаика). призвана украсить храм. 1мозаичисты – греки. Первые иконы привозные. Иконографич. канон - из Византии (запрещ писание иконы с живых людей; условность письма; обратная перспектива (отсутствие линии горизонта, нет объема; для подчеркивания неземного мира, для обособл. мира иконы от мира обыденного); отсутствие теней, плоскостность). Прим.: Богом. Оранта; Спас Вседерж. (мозаики); Неизвестный святой; Семейство Я. Мудрого (фрески). Иконография Христа: 1. Спас Нерукотворный (только лик); 2. Спас Пантократор (Вседержитель): погрудное изображ.; в левой руке – Евангелие; правая рука в жесте благословения); 3. Спас в силах: сидящий на престоле, вокруг – разнообр. символы); 4. Спас на престоле (полный рост; с Евангелием и крестным знаменем). Иконография Богоматери: 1. Умиление (Младенец прикасается к щеке Богоматери). 2. Оранта (Молящаяся): поясное изображ. с поднятыми вверх руками, ладонями, обращ-ми к зрителю. 3. Панагия (Всесвятая): Оранта в полный рост, в центре – на светлом диске ИХ. 4. Одигитрия (Путеводительница): с младенцем, не прижимаются щека к щеке. 5. Знамение (по пояс, на груди – образ ИХ).

2. Расцвет – на период раздробл-ти. формир. нов центров- столицы удельных княжеств. Киев перестал играть ведущроль в дух. процессах и уступил лидерство др. городам. Формир 2 школы: Новгородск (демократ, пассадск хар-тер) Владим-Сузд

Владимиро-Суздал шк. Сильная вл-ть князя=>иск-во носило аристократ хар-р. Основные чер-ты АРХИТЕКТУРЫ: 1. княж. хар-ер построек; 2. дорогие роскошн постройки; 3. особ-ти стилистики: закомары имеют круглую форму, аркатурный поясок, щелеобразные окна, высокий барабан, богатое де-корат. убранство; 3. большинство построек посвящалось Богоматери.

1 этап: правл. Ю. Долгорукого (Борисоглебский собор в Кидеше; Спасо-Преображ. собор в Переславле Залесском) 2 этап: правл. Анд.Боголюбского. 1. рост и подъем строит-ва; 2. появление нов столицы г. Владимир; 3. влияние романского стиля (Золотые ворота; Успенский собор; Церк. Покрова на Нерли). 3 период: правл. Всеволода Большое Гнездо (Дмитриевский собор, Владимир). 4 период: правл. Юрия Всеволодовича (Рождеств. собор. Суздаль).

ИЗОБР. ИСК-ВО. Монумент. иск-во. Хорошо сохр фрески Дмитриевского собора (фрески пророков со свитками). Продолжали киевские традиции визант-е. Утонченный изысканный хар-ер, спок цвет (бледно-голубой, светло-зеленый и др.). Прим.: Владим. Икона Божией Матери; Вел. Панагия - Яросл. Оранта; Дм. Солунский.

Новгородс-Псковск шк. Особ-ти: 1. на с-з Руси: удалено от набегов, взаимод. с Европой. 2. политика: во гл. – посадник; республик. форма правл-я. Власть князя формальной. Особ-ти кул-ры: 1. демократич. хар-ер кул-ры (учит вкусы посадского населения). 2. использов. народ. традицийб. более простой.

АРХИТЕКТУРА, осн. тенденция – строит-во небольших посадских храмов в т. н. «уличанском стиле». Княж-ие храмы ничем не отл-сь от посадских. Строил из местн. мат-ла (известняк). Декор фасада отсут-ет. Прим.: Георгиев. соб. в Юрьевом монастыре; Георгиев. собор, Ст. Ладога; Храм Спаса на Нередице; Преображ. собор Мирожского монастыря.

ИЗОБР. ИСК-ВО. Фрески Церкви Спаса на Нередице. Особ-ти: 1. Реализм в трактовке образов. 2. Монумент-ть. 3. Статичность поз. 4. Условность изображ. 5. Схематизм. Изжив киев. традиции, иконы писали сами (непрофесс. хар-р, строгие суровые черты). Иконы: Спас Нерукотворный; Устюжское Благовещение; Ангел "Златые власы"; Вмч. Георгий Побе-доносец (византийские). Богоматерь Белозерская; Ник. Чудотворец.