9. Культура Московской Руси (14-16 вв.).

2 этапа: 1) 14-16 вв. –Лихачев рус. предвозрождение 2) 17 в. – к-ра переходного к культ нов времени.

1)Предвозрождение. XIV в. – период интенс формир нац. культур не только в Р, но и в Европе. В Европе эпоха обознач как Возрожд., гл. идеей и ценность- ч-к. Идеология – гуманизм. В основе – эстетика античности. Прич и ф-ы культ подъема XIV-XVI: 1. борьба за освобожд от монгол ига; 2. борьба княжеств за право стать центром нов гос-а; 3. усил роли Москвы как дух центра – необход пока статус – с Ив.Калиты строит-во.

Предвозрожд - социокульт сит Р к. 14-16 вв., хар-ся становл нац. школы в архит., изобраз. иск-ве, обращением к проблемам ч-ка в обществ. и филос мысли, расцвет к-ры. Особ-ти в Р: 1. развив на фоне нац.-освободит. борьбы; 2. особ эмоц-й настрой; иррацион мистицизм; 3. соц.-эк. аспект: рост городов, развитие торговли, нач кризиса феод. системы; 4. византийское влияние. В 15 в. Византия -расцвет – Палеологовский Ренессанс; 5. популяр и распростр. еретич-х учений. Ереси офиц. поддерж-сь гос. властью. Религ. хар-р к-ры, перехода к светской к-ре не произошло, поэтому Предвозрождение,но обращ к чел

Элементы Предвозрождения: 1. Еретические учения (центр – Новгород). ИСИХАЗМ (Родина: Византия; основат- Григорий Пала-ма, в Р – Сергий Радонежский; спасение возможно ч/з религ-е инди-вид-е подвижничество. Церковь как институт не нужен. ЕРЕСЬ СТРИГОЛЬНИКОВ (суть: отриц. церкви как учрежд. – отриц. пос-реднической роли, таинств, церковной иерархии; создание демок-ратич. церкви; гл. внимание – внутр. мир ч-ка. ЕРЕСЬ ЖИДОВСТ-ВУЮЩИХ (отриц. троичности Бога, просветит-я направленность, бо-льшую роль отводили науке). МОСКОВСКИЙ КРУЖОК ЕРЕ-ТИКОВ (основ.: Федор Курицын; отрицали монашество; интерес к грамотности и образованию). 2. Официальная идеология. Спор нес-тяжателей и иосифлян (нестяж. Нил Сорский, церковь д. б. нищей, бедной. Иосиф. Иосиф Волоцкий, выступал за сближение с княж. вла-стью). 3. Литература (новые жанры: жанр пышных похвал (описание жизни князей). Герои – обычные, простые люди). Поя/я новые герои: моск. князья. «Задонщина» (Кулик. битва), «Сказание о Мамаевом по-боище», «повесть о Кулик. битве». Публицистика: Вассиан Патрикеев, Ермолай Еразм, Максим Грек, Иван Пересветов, И. Грозный.

Вывод: 1. Среди ценностн ориентиров на 1 месте гос-во и царь. 2. Отсутств возм-ти для свободы личности (дальн закрепощ. сословий). 3. Гос-во активно влияло на развит рус. кул-ры, символики и языка.

АРХИТЕКТУРА. Центр – Москва. Этапы: 1. 14-15 вв. – формир. общенац. языка архит-ы на осн традиций земель, входивших в Моск. Русь. 2. 16 в. - шатровый стиль.

В 14 в. актив строит-во в Новгороде и Пскове. Находилась на значительном отделении от Золотой Орды. Новгород (Церковь Петра и Павла в Кожевниках, 15в.). Расцвет посадской арх-ы (Церк. Федора Стратилата на Ручью, Церк. Николы на Липне, Церк. Спаса на Ильине ул., 14в.). Псков превращ в самост. единицу (Церк. Василия с Горки, 15в., Церк. Вознесения на Званце, 16в.).

Москва: символ централиз –Кремль+ храмы (Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря, 14в.; Успенский собор, 15в.; Благовещенский собор, 15в.; Архангельский собор, 16в., Алевиз Новый; Грановитая палата, 15в., Марко Руффа, Пьетро Антонио Салари; Церк. Ризположения, 15в.; Колокольня Ив. Великого, 16в., Бон Фрязин),

Шатровый стиль, 16в., в осн: рус деревян зодчество. Особенности: безстолпные; неск. уровней (нижний – подклет, четверик; 2 ур. – восьмерик, восьмигранник, 3 ур– шатер). Материал – кирпич. (Церк. Вознесения в Коломенском, 16в.; Соб. Покрова на Рву (Вас. Блаженного), 16в.).

ИЗОБР. ИСК-ВО. Феофан Грек-влиян Визант (Фрески церкви Спаса Преображ на Ильине ул.: Спас Вседержитель, 14в.; Серафим, 14в.; Столпник Симеон мл. – лики чрезвыч суровы и строги; Спас в силах, 14в.; Богоматерь Донская, 14в.; Успение Богоматери. 15в. – на обороте – икона «Богоматерь Донская»; Благовещенский собор. Деисусный чин). Андрей Рублев (и Даниил Черный Св. Лука, 15в., Успенский собор во Владимире, фреска; Голова ангела, 15в. Успенский собор во Владимире, фреска; Звенигородский чин (Спас, Ап. Павел, Арх. Ми-хаил); Троица, икона). С именем А. Рублева связ-но стан-ие рус. Иконописи, формир нац худ шк Инт-с к ч-ку. Дионисий (роспись Ферапонтова монастыря: фрески: Распятие; Богоматерь Знамение; Сошествие во ад; иконы: Мтрп. Алексей Московский с житием; Мтрп. Петр Московский с жи-тием). Особ-ти творч Дионисия (праздничн; торжест-венность; удлиненность фигур.

2) К-ра переходного времени. 17 в. – переходн. период от трад. религ. к-ры к светской Гл. процесс – обмирщение рус. к-ры. Смутное время – яркое док-во активного чел-го фактора в ист. процессе. Процесс секуляризации.

АРХИТЕКТУРА. Изменение облика городов. Светская застройка (общ-ые сооруж). Влияние зап-европ. зодчества. Тяготение к исключит. орнаментльности и декоративности: Теремной дворец в Моск. Кремле, Церковь Рождества Богородицы в Путинках, с. 17 в. Церковь Троицы в Никитинках, с. 17 в. Гостин двор в Китай-городе, Москва, с. 17 в.

В к. 17 в. распр стиль «нарышкинское барокко» (усл-ое обозн стиля) – заимств-ие эл-ов зап-европ. арх-ры: Покровский Собор в Филях, к. 17 в. Церковь Знамения в Дубровицах, к. 17 в.

ИЗО. Декор иконы. Превращение иконы в произ-ие иск-ва. Отказ от канона. Появл-ие парсуны – изобр-ие ист. деят-ей в стиле иконы. Симон Ушаков «Спас Иммануил», «Спас Нерукотворный», «Троица».

Светское образование: славяно0греко-лат акад