- •1.Предмет философии науки
- •2.Место науки в системе культуры
- •3. Соотношение философии и науки
- •4.Наука и искусство
- •5. Этика науки и ответственность учёного
- •6. Роль науки в современном обществе.
- •7. Наука как социальный институт.
- •8. Наука как генерация нового знания.
- •9. Традиционалистский и техногенный типы цивилизационного развития.
- •10. Сциентизм и антисциентизм. Наука и эзотеризм.
- •11. Логико-эпистемологический подход к исследованию науки.
- •12. Марксистская и позитивистская концепции науки.
- •13. Постпозитивистская философия науки (к. Поппер, и. Ла́катос, т .Кун, п. Фе́йерабенд). Очень сокращенно, следующим пунктом более развернутый ответ
- •14. Социологический подход к исследованию науки (м.Вебер, р. Мертон, м. Малкей).
- •15. Понятие науки в русском космизме и органицизме
- •16. Интернализм и экстернализм в понимании развития науки.
- •17 Генезис науки
- •18. Наука в культуре Древнего Востока
- •19. Особенности античной науки.
- •20. Западноевропейская наука в средние века.
- •21. Специфика новоевропейского типа классической науки
- •22. Научная методология ф.Бэкона и р.Декарта и ее роль в развитии науки
- •23. Концепция научного знания и. Канта.
- •24. Становление социально-гуманитарного знания.
- •25. Становление и специфика технических наук.
- •26. Становление философии истории. Принцип историзма в науке.
- •27. Философия истории: общие идеи, принципы и категории. (см. Также ответ на предыдущий вопрос)
- •28. Особенности современного этапа развития науки.
- •29. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука. Типы научной рациональности. (если коротко, то рассказывать о науке как о соответствующем этапе научного рационализма)
- •30. Научное знание как развивающаяся система
- •31. Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •32. Структура и функции научной теории
- •33. Формы научного познания
- •34. Общенаучные методы познания
- •35. Роль философских идей, принципов и методов в обосновании и развитии научного знания.
- •36. Специфика объекта и субъекта в социально-гуманитарном познании
- •37. Формы и методы социально-гуманит-го познания.
- •38. Человек как философско- научная проблема.
- •39. Перспективы развития социально-гуманитарных наук
- •40. Соотношение веры, сомнения и знания в науке.
- •41. Личностное знание и его основания.
- •42. Соотношение классической и современной методологии науки.
- •43. Методологии социально-экономического исследования.
- •44. Методологическое значение категории диалектики в социогуманитарных науках
- •45. Проблема истины и рациональности в соц.-гуманит. Познании.
- •46. Язык и коммуникация в научном познании
- •47. Философские аспекты экономической теории.
- •48. Предмет и метод философии хозяйства.
- •49. Социокультурная детерминация научного знания.
- •50. Состав и структура оснований науки.
- •Идеалы и нормы научного исследования.
- •51. Философские основания науки (фон).
- •52. . Научная картина мира и ее эволюция.
- •53. Сущность и структура научных революций.
- •54. Проблема синтеза современного научного знания.
- •55. Проблема реальности и ее атрибутов в современном научном знании.
- •56. . Философ. Антропология – основание синтеза научного знания о человеке.
- •57. Философия (фс) как интегральная форма научного знания.
- •58. Диалектика научного творчества
- •59. Глобальные проблемы техногенной цивилизации
- •60. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.
59. Глобальные проблемы техногенной цивилизации
Развитие человечества, его производственных сил столкнули человечество с проблемой ограниченности природных ресурсов или проблема энергетической безопасности мира, возможного нарушения динамического равновесия системы общество – природы или экологическая проблема цивилизации, а также ядерная проблема человечества и пр.
Человек, превращая все большую часть природы в среду своего обитания, расширяет границы своей свободы по отношению к природе, что должно обострять в нем чувство ответственности за преобразующее воздействие на нее. Здесь находит отражение общефилософский принцип: "чем полнее свобода, тем выше ответственность".
В настоящее время глобальность экологических проблем требует от человека иного способа мышления, новой формы самосознания - экологического сознания. Это означает, что человечество должно осознать себя как единое целое в своем отношении к природе. Необходимо соединить усилия всех людей, всего человечества в решениях этих проблем. К сожалению, в современном обществе потребления решение эколог проблем невозможно, т.к. невозможно затормозить тех прогресс и загрязнение окружающей среды, уничтожение природных ископаемых, пресной воды, лесов, видов животных.
Демографические проблемы, учение Мальтуса о перенаселении также выступает в качестве одной из самых острых проблем техногенной цивилизации. При этом проблема нехватки населения в развитых странах и переизбытка рождаемости в Африке и Латинской Америке.
Вопрос о коэволюции человека и животного, вынос высоких технологий в космос и загрязнение космоса, проблема информационного потока, проблема искусственного интеллекта и механической жизни, проблемы генной инженерии – все эти проблемы сейчас вышли на первый план.
Особое место среди них занимают нравственные проблемы. В связи с развитием науки встала проблема смерти, ее определения. Когда можно констатировать смерть и когда можно вернуть человека к жизни? В связи с этим стоит проблема эвтаназии как безболезненной смерти, тем более уже появились приспособления для этого. Проблема абортов, можно или нет, в основном нравственная проблема - когда можно говорить о жизни нового человеческого существенва? Проблема борьбы со СПИДом, наркоманией, алкоголем и возникающая при этом проблема милосердия.
При анализе глобальных проблем важно помнить, что их решение не есть дело простое, а даже опасное. Человечество вступило в эпоху необратимого развития, и предотвращение деградации человечества как элемента биосферы сводится к формированию новой цивилизации. Становится вопрос разработки стратегии человека, согласованной со стратегией природы. Концепция - изменить путь современной цивилизации, совершив коренной поворот в сторону глобальных духовных проблем, откуда и пойдет экономика и др. Надо переориентировать людей с материальных ценностей на духовные, а то сейчас общество есть общество потребителей, потребление стало целью, все производится для того, чтобы потреблять. Человек попал в зависимость от вещей и прогресса. Это наносит непоправимый урон духовному миру человека, необходимо духовное совершенствование.