17. Інстинктивізм в соціології.

Психология XIX века стремилась найти некие внутриличностные детерминанты, которые могли бы одновременно объяснить и индивидуальное, и групповое поведение. С другой стороны, как мы уже знаем, , просветительская традиция, плодом которой был О, Конт, да и социология вообще, оперировала «рациональной» моделью человека - то есть так или иначе предполагалось, что общественная деятельность - это главным образом рациональная деятельность, и что человек есть существо общественное именно потому и постольку он разумен.

Эта модель не слишком хорошо работала. Поэтому во второй половине XIX века резко усиливается иррационализм, тенденция объяснять человеческое поведение преимущественно бессознательными импульсам. Биология, изучая механизмы инстинктивного поведения животных, как представлялось, давала этой тенденции естественно-научное обоснование. Из исследовательской практики здесь можна упомянуть об экспериментальном изучении психики человека, в частности исследования эмоций, гипнотических и психопатологических состояний и т. д.

Все это способствовало тому, что и социальные явления в конце XIX века часто интерпретировались в терминах неосознаваемых «инстинктов», «стремлений» и «импульсов». Крупнейшим представителем инстинктивизма считается Уильям Мак-Дугалл (1871 - 1933), английский психолог с 1921 года работавший в США, автор весьма популярной книги «Введение в социальную психологию». По мнению Мак-Дугалла, теоретической основой всех социальных наук должна стать «психология инстинкта». Под инстинктом он понимал «врожденное или природное психофизическое предрасположение, которое заставляет индивида воспринимать или обращать внимание на определенные объекты и испытывать при этом специфическое эмоциональное возбуждение, и действовать по отношению к этим объектам определенным образом, или по крайней мере испытывая импульс к такому действию». Каждому первичному инстинкту соответствует, по Мак-Дугаллу, определенная эмоция, котораякак и сам инстинкт, является простой и неразложимой. Так, инстинкту бегства соответствует эмоция страха, инстинкту любопытства - эмоция удивления и т. д.

Распространяя свою психологическую теорию на общество, У. Мак-Дугалл под каждое общественное явление подводит инстинкт или группу инстинктов. Так, войны объясняется предрасположенностью людей к драчливости; накопление общественного богатства - склонностью к накоплению и скупостью; в основе религии лежит комбинация инстинктов любопытства, самоуничижения и бегства в сочетании с эмоциональными реакциями, присущими родительскому инстинкту. Наибольшее социальное значение придавал стадному инстинкту, который удерживает людей вместе и лежит в основе большинства общественных институтов. Непосредственное проявление стадного инстинкта - рост городов, коллективный характер человеческого досуга, массовые сборища и т. д.

Так, инстинктивизм подменяет социально-исторические закономерности индивидуально-психическими, пытаясь придать последним, биологическое обоснование. При этом не только содержание, но и число «базовых инстинктов» варьируют от одного автора к другому, под именем «инстинктов» фигурируют и установки, и привычки, и потребности, и аффекты, и психические процессы,

Инстинктивизм в развитии социологии сыграл свою роль. Он пробудил интерес к изучению психики и стимулировал внимание к не поднятым до того времени проблемам сознания. В теориях инстинктивизма делался аспект на важных сторонах человеческой психики как основы поведения людей. Более того, эти теории привлекали внимание исследователей к неосознаваемым аспектам психики и их роли в общественной жизни. Однако его собственная теоретическая основа была шаткой.