Глава 5. Пути купцов-русов и славян в Багдад и рей

Первое дошедшее до нас достоверное упоминание о русах в ара- бо-персидской литературе связано с описанием маршрута русов из Восточной Европы в Багдад и Константинополь. Это со­общение принадлежит автору IX в. Ибн Хордадбеху, одному из основоположников жанра «книг путей и стран».

Ибн Хордадбех, происходивший из знатной иранской семьи, родился ок. 820 г. Отец географа в начале IX в. являлся пра­вителем Табаристана, области на южном берегу Каспийского мо­ря. Ибн Хордадбех, получивший хорошее образование, был крупным чиновником: он занимал пост начальника почты в об­ласти Джибал, на северо-западе современного Ирана. Под конец жизни географ переехал в Багдад, где и умер приблизительно в 912 г. Ибн Хордадбех написал множество сочинений по гео­графии, истории, филологии, кулинарии и музыке, ныне утра- ченных. Сохранилась только «Книга путей и стран» («Китаб ал- масалик ва-л-мамалик»), очень популярная в IX—XVI вв. сре­ди ученых халифата, которые обильно ее цитировали. В част­ности, ок. 922 г. саманидскийвазир, ученый и меценат ал-Джай- хани (конец IX — первая четверть X в.) написал не дошедший до нас труд под традиционным названием «Книга путей и стран» («Китаб ал-масалик ва-л-мамалик»), куда он включил значитель­ную часть материалов Ибн Хордадбеха.

До наших дней дошли два списка и один фрагмент «Книги путей и стран» Ибн Хордадбеха, представляющие краткую и бо­лее редакции сочинения. Однако у более поздних авторов есть ссылки на данные Ибн Хордадбеха, отсутствующие во всех сохранившихся рукописях его сочинения. Поэтому счи­тается, что обе имеющиеся в нашем распоряжении редакции яв­ляются сокращенным вариантом «Книги путей и стран». Текс­ты обоих списков опубликованы (см.: БОЛ. Т. VI; Ибн Хордад- бех).

Важный вопрос о времени составления «Книги путей и стран», дебатируемый в науке еще с прошлого века, остается и по сей день дискуссионным. Судя по составу доступных нам списков, Ибн Хордадбех работал над своим сочинением на протяжении мно­гих лет — с 40-х по конец 80-х годов IX в. и оставил две его вер­сии, одна из которых — представленная списком краткой редак­ции — была создана в 40-х годах, а вторая — пространный ва­риант — в 80-х (Ибн Хордадбех. С. 16-30). Интересующее нас сообщение Ибн Хордадбеха о путях купцов-русов присутствует в обоих списках и, таким образом, может быть датировано са­мое позднее 40-ми годами IX в. В настоящее время некоторые ученые высказываются в пользу того, что это известие Ибн Хор­дадбеха относится к более раннему времени — 30-м годам IX в. (Рг^ак. 1970. Р. 242-243) или даже к началу IX в. (Кооиаи. 1987-1991. Р. 214).

Сочинение Ибн Хордадбеха почти целиком посвящено харак­теристике известных автору путей, соединявших различные го­рода и страны. Основную часть описания занимает перечисление дорожников, относящихся к территории халифата и сопредель­ных земель. Пространственным центром повествования являет­ся Багдад, откуда вели пути в Среднюю Азию, Индию и Китай, Северную Африку и Испанию, Византию и Закавказье, Ара­вию. Вслед за характеристикой маршрутов по Аравии говорит­ся о торговом пути еврейских купцов, путешествовавших с то- варами из мусульманской Испании до восточных областей хали­фата и далее до Индии и Китая. Затем помещен отрывок о пу­тях купцов-русов, после чего вновь следует описание сухопутных маршрутов еврейских торговцев. Завершают книгу Ибн Хордад- беха рассказы о диковинках разных стран и отчет о путешест­вии Саллама ат-Тарджумана к стене Йаджуджа и Маджуджа.

Купцов-русов Ибн Хордадбех называет «видом» (джине) сла­вян. По его словам, купцы-русы доставляли меха «из самых от­даленных» районов страны славян к морю, именуемому им Ру- мийским по арабскому названию Византии — Рум. Хотя в со­чинении Ибн Хордадбеха Румийским морем именуется только Сре­диземное, а Черное море называется Хазарским, все-таки боль­шинство исследователей полагают, что маршрут купцов-русов про­легал именно по Черному морю. Купцы-русы двигались со] своими товарами либо в Константинополь, либо в Багдад. В по­следнем случае их путь лежал через Хазарию, куда они попада­ли по «реке славян», название которой в рукописях сильно ис­кажено и восстанавливается большинством исследователей как «Тан(а)ис» (Дон). Поднимаясь по Дону, а затем спускаясь вниз по Волге, купцы-русы попадали в Каспийское море, где высажи­вались с товарами «на любом берегу». Иногда купцы везли свои товары от Джурджана, города на южном побережье Каспия, до самого Багдада, пользуясь в пути услугами славянских евну­хов, служивших им переводчиками. Согласно Ибн Хордадбеху, купцы-русы утверждали, что они христиане и на территории ха­лифата платили — подушную подать с иноверцев в му­сульманских государствах.

«Если говорить о купцах ар-Рус, то это одна из разновидностей (джине) славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки чёрных лисиц и мечи из самых отдаленных [окраин страны] славян к Румийскому морю. Владетель (сахиб) ар-Рума взимает с них десятину (ушр). Если они отправляются по Танису — реке славян, то проезжают мимо Хамлиджа, города хазар. Их владетель (сахиб) также взимает с них десятину. Затем они отправляются по морю Джурджан и высаживаются на любом берегу. Окружность этого моря 500 фарсахов (ок. 3000 км. — Авт.). Иногда они везут свои товары от Джурджана до Багдада на верблюдах. Переводчиками [для] них явля­ются славянские слуги-евнухи (хадам). Они утверждают, что они христи­ане и платят подушную подать (джизью)* (BGA. Т. VI, Р. 154; Ибн Хор­дадбех. С. 124).

Ученые давно уже обратили внимание, что в дошедших до нас списках сочинения Ибн Хордадбеха рассказ о купцах-русах про­изводит впечатление вставки: перед ним и после него говорит­ся о путях еврейских купцов из Европы в мусульманские стра- иы и Китай (BGA. Т. VI. Р. 153-155; Ибн Хордадбех. С. 123-124). На этом основании некоторые исследователи ставят под сомне­ние достоверность сообщения Ибн Хордадбеха о русах и рассма­тривают его как позднюю вставку, принадлежавшую переписчи­кам (Ибн Хордадбех. С. 39-42; Новосельцев. 1965. С. 382-383). Однако можно достаточно уверенно предполагать, что сообщение о купцах-русах присутствовало в полном тексте Ибн Хордадбе- ха. К такому заключению приводит наличие параллельного ва­рианта данного известия у другого географа, писавшего в нача­ле X в., — Ибн ал-Факиха, сочинение которого дошло до нас так­же только в позднейшем сокращении.

Никаких биографических данных об Ибн ал-Факихе не сохра­нилось. Мы знаем лишь, что он был уроженцем города Хамадан в Иране и происходил из семьи законоведа. Время жизни и де­ятельности Ибн ал-Факиха устанавливается приблизительно, на основе тех данных, которые имеются в его сочинении, озаглав­ленном «Книга стран» («Китаб ал-булдан») и составленном ок. 903 г. Произведение Ибн ал-Факиха опирается на широкий круг письменных и устных источников. Труд Ибн ал-Факиха сохра­нился только в сокращенном изложении некоего 'Алийи ибн Джа'фа- ра аш-Шайзари (ок. 1022 г.), версия которого была издана в се­рии BGA (Т. V). В 1923 г. в иранском городе Мешхеде была об­наружена рукопись XIII в., содержащая иную редакцию второй части труда Ибн ал-Факиха, повествующую об Ираке, Иране, араб­ских государствах Средней Азии и владениях тюрок. Фрагмент о славянских купцах в рукописи дан в сокращен­

ном виде.

Сопоставление книг Ибн Хордадбеха и Ибн ал-Факиха пока­зало, что последний использовал многие данные Ибн Хордадбе- ха, в том числе о торговых путях, проходивших по странам ха­лифата. Сообщение Ибн Хордадбеха о путях еврейских торговцев и купцов-русов Ибн ал-Факих также включил в свое сочинение, но в несколько измененном виде. Во-первых, Ибн ал-Факих го­ворит о славянских купцах, не выделяя из их массы купцов-ру- сов, как это сделал Ибн Хордадбех. Во-вторых, Ибн ал-Факих в ка­честве остановки на пути купцов-славян называет еврейский го­род «Самкуш» (или под которым, как полагают, име­ется в виду принадлежавшая хазарам Керчь. В-третьих, описы­вая маршруты движения славянских купцов в целом так же, как и Ибн Хордадбех, конечным пунктом их путешествия Ибн ал-Фа- ких называет не Багдад, а город Рей в Иране.

«Славяне едут к морю Рум, и берет с них властитель Рума десятину; затем следуют они по морю до Самкуша еврейского; далее они направля­ются в страну Славян или переходят из моря Славянского в ту реку, ко­торую называют Славянская река, с тем, чтобы пройти в залив Хазарский, и там с них берет десятину властитель хазар; затем следуют они к морю Хорасанскому, попадают в Джурджан и продают всё, что с собой привозят, и всё это попадает в Рей» (BGA. Т. V. Р. 270-271; Новосельцев. 1965. С. 385).

Помимо указанного общего сюжета, сочинения Ибн Хордад- беха и Ибн ал-Факиха содержат и некоторые другие сведения, относящиеся к Восточной Европе. В частности, в книге Ибн Хордадбеха имеется специальный раздел, озаглавленный «Титу­лы владык земли». В этом разделе среди прочих приводится и ти­тул, который носит «владыка славян (ас-сакалиба)» (BGA. Т. VI. Р. 17; Ибн Хордадбех. С. 61). В связи с тем, что в написании са­мого титула отсутствуют диакритические точки, была предложе­на конъектура, позволяющая читать слово как кназ, т. е. «князь». Кроме того, Ибн Хордадбех и Ибн ал-Факих сообщают интерес­ные данные о хазарских городах — ал-Байде, Баланджаре, Са- мандаре, Хамлидже (BGA. Т. V. Р. 290, 298; Т. VI. Р. 123-124; Ибн Хордадбех. С. 109).