Глава з. Ранние упоминания о славянах

Первые упоминания о славянах (ас-сакалиба) в арабо-персид- ской историографии датированы VI—VII вв. Эти сообщения о сла­вянах находятся в трудах авторов К—X вв., источники которых восходят к утраченным персидским летописям, созданным в VI в., в период расцвета державы Сасанидов. Прежде всего сле­дует назвать произведение основоположника жанра всеобщей ис­тории ученого и богослова ат-Табари (839—923 гг.) «История про­роков и царей» («Та'рих ар-русул ва-л-мулук»). Труд ат-Табари в полном виде не сохранился; до нас дошла его краткая редак­ция в 13 томах (см.: Табари¹). Изложение событий в книге на­чинается с сотворения мира и доведено до 912 г.

В 60-х годах X в. саманидский вазир МухаммадБал'ами со­ставил на персидском языке сокращенную обработку «Исто­рии» ат-Табари, дополнив ее некоторыми данными по истории Средней Азии, Ирана и Закавказья (см.: Бал'ами*). Изложение у Бал'ами прерывается на 842 г. Версия Бал'ами ценна тем, что он был знаком с полной редакцией труда ат-Табари и потому мог сохранить сведения последнего, не дошедшие до нас в составе крат­кой редакции. Кроме Бал'ами, полной редакцией «Истории» ат- Табари, по-видимому, пользовались и более поздние писатели, авторы сочинений по истории Прикаспия — Ибн Исфендийар (XIII в.) и Амули (XIV в.).

В доступном нам тексте краткой редакции «Истории» ат-Та- бари отсутствуют сведения о каких-либо событиях, связанных со славянами. Тем не менее сами славяне как один из населявших Европу народов были историку, безусловно, известны. Излагая родословную человечества, он называет славян среди других на­родов—потомков Ноя (Табари. Бег. 1. Р. 223). Исследование же сообщений о славянах в трудах арабо-персидских историков X—XIV вв., для которых сочинение ат-Табари являлось источни­ком, позволяет предполагать, что в полной редакции «Исто­рии» ат-Табари могло быть и больше данных о славянах. А.П.Но­восельцев, например, возводит к ат-Табари известие Бал'ами о славянах в связи с событиями 30-х годов VII в., так же как и рас­сказ Ибн Исфендийара и Амули о персидском принце Джамас- бе, брате Хосрова I Ануширвана (531—579 гг.), бежавшем через Дербент к хазарам и славянам (Новосельцев. 1965. С. 362).

Другие ранние упоминания этнонима ас-сакалиба примени­тельно к населению Восточной Европы связаны с описанием арабо-хазарских войн на Кавказе в первой половине VIII в. Осо­бенный интерес для нас представляет фрагмент о деятельности на Кавказе арабского полководца Марвана ибн Мухаммада [по­зднее — халиф Марван II (744—750 гг.)], совершившего поход в глубь Хазарии, в ходе которого он столкнулся со славянами.

Две наиболее полные версии рассказа об этом походе содер­жатся в сочинениях арабских историков ал-Балазури (ум. в 892 г.) и ал-Куфи (ум. в 926 г.). Ал-Балазури был автором ис­торического труда «Книга завоеваний стран» («Китаб футух ал- булдан»), повествующего об истории арабских завоеваний VII — первой половины IX в. Сочинение ал-Балазури дошло до нас в со­кращенной редакции, выполненной, по-видимому, самим авто­ром (см.: Балазури; Балазури/Жузе). Другим произведением подобного жанра был труд историка ал-Куфи «Книга завоеваний» («Китаб Краткое сообщение о походе Марвана име­

ется и в «Истории» ат-Табари, но без упоминания о славянах.

⁵ Труд ал-Куфи, сохранившийся в единственной рукописи, долгое время был неизвестен даже специалистам-востоковедам. Сообщение ал-Куфи об арабо-ха- зарской войне 30-х годов VIII в. впервые ввел в научный оборот А.З.В.Тоган (A.Z.V.Togan; см.: 1Ьп РаШап). Впоследствии появилось полное издание сочине­ния (Куфи), по тексту которого отрывки, посвященные Закавказью, переведе­ны на русский язык (см.:

В 733 г. Марван был назначен наместником двух кавказских провинций халифата — Армении и Азербайджана (иранского). В 737 г. арабы овладели тогдашней столицей Хазарии городом Самандаром (называвшимся арабами также ал-Байдой), который находился, по всей вероятности, на севере приморской части Да­гестана. Правитель Хазарии обратился в бегство, преследуемый по пятам отрядами Марвана. По словам ал-Балазури, Марван про­двинулся далеко в глубь Хазарии; ал-Куфи же сообщает о том, что арабы достигли земель, расположенных «за страной хазар». Оба автора говорят о том, что Марван совершил набег на ас-са- калиба (ал-Куфи добавляет, что нападению подверглись и дру­гие «неверные», т. е. немусульмане, обитавшие по соседству) и взял н плен 20 тысяч семей. Согласно ал-Куфи, арабы двинулись дальше, пока не дошли до Славянской реки (нахр ас-сакалиба). На этой рекой они разбили хазарское войско, вынудив хакана при­знать свое поражение и согласиться на принятие ислама (Бала- аури. С. 207; Ibn Fadian. S. 296; Куфи/Буниятов. С. 51).

Вопросы о том, что подразумевают арабские авторы под Сла- рекой и теми славянами, с которыми столкнулся Мар- пан, уже давно и оживленно обсуждаются в науке. До появле­ния публикации А.З.В.Тогана исследователи могли опираться толь­ко на сообщение ал-Балазури, который говорит о столкновении Марвана со славянами, но не упоминает Славянскую реку. Н.В.Бартольд и Й.Маркварт предполагали, что у ал-Балазури идет речь о славянах, проживавших на территории Хазарии (Marquart. 1903. S. 198-199; Бартольд. 1963. С. 870-871). Тоган решитель­но отказался считать ас-сакалиба ал-Балазури и ал-Куфи этни­ческими славянами и видел в них тюрок и финно-угров. Соот­ветственно, Славянская река ал-Куфи была отождествлена им с Вол­гой, по течению которой проживали эти этносы (Ibn Fadlan. S. 305). Впоследствии Славянскую реку с Волгой отождествля­ли Д.М.Данлоп и С.Г.Кляшторный (Dunlop. 1954. Р. 82-84; Кляшторный. 1964. С. 16—18). На локализацию ими Славянской реки решающее влияние оказало убеждение в том, что топоним ал-Байда арабских источников якобы относился к хазарскому го­роду в низовьях Волги, на месте которого вырос Итиль. А.П.Но­восельцев, вслед за Марквартом и ом, полагает, что под Славянской рекой, до которой дошел Марван, следует понимать Дон (Новосельцев. 1965. С. 369-371; он же. 1990. С. 186-187). К такому выводу его приводит не только анализ сообщения ал- Куфи, но и наличие упоминаний о «реке славян» у ранних араб- ских географов Ибн Хордадбеха и Ибн ал-Факиха (о них см. гл. сообщения которых позволяют довольно уверенно отождестви ее именно с Доном.

О славянах в связи с событиями на Кавказе в середине IX в. упоминает арабский историк и географ ал-Йа'куби (IX в.). Пе­ру ал-Йа'куби принадлежит сочинение по всемирной истории — «История» («Та'рих»; см.: Йа'куби. Та'рих). В книге ал-Йа'ку­би, начинающейся с истории библейских патриархов, изложение доведено до 872 г. В одном из разделов сочинения ал-Йа'куби по­дробно останавливается на описании военных действий арабов I в Закавказье в начале 50-х годов IX в. Незадолго до этого халиф­ские войска с трудом подавили оппозиционное народное движе­ние хуррамитов (от перс, хуррамдин— «имеющий радостную, благую веру»), продолжавшееся в Западном Иране более 20 лет I (816—837 гг.). Разгром хуррамитов повлек за собой усиление ре­прессий в Закавказье, где выступления против власти халифа­та охватили Армению, Албанию (Северный Азербайджан) и Гру- \ зию. На усмирение непокорных подданных халиф направил полководца Бугу Старшего. Замирив Армению и Грузию, Буга | вслед за этим обрушился на кавказских горцев, которые, по со­общению ал-Йа'куби, обратились за помощью к трем правите­лям — византийскому императору, владыке и некоему сахиб ас-сакалиба, т. е. к правителю славян (Йа'куби. Та'рих. Т. II. С. 598-599). По мнению В.М.Бейлиса, не лишено вероят­ности, что речь идет о князе одного из восточнославянских пле­мен (Бейлис. 1986. С. 141). Маркварт и Новосельцев считают воз­можным, что горцы просили помощи у киевского князя (Маг- ЯиаЛ. 1903. Б. 200; Новосельцев. 1965. С. 372).

В параллель к сообщению ал-Йа'куби можно поставить дан­ные арабского автора X в. Ибн ан-Надима, упоминающего о том, что «один из царей горы ал-Кабк» (т.е. Кавказа. — ИХ.) напра­вил посла к «царю русов» (Ибн ан-Надим. С. 20; Сказания. С. 240).