- •1. Философия как учение о взаимоотн. Человека и мира.
- •2.Философская онтология как учение о бытии.
- •3.Материализм, идеализм, дуализм как основные философские направления.
- •4. Мировоззренческая функция философии. Основные типы фил. Мировоззрения.
- •5. Познавательна функция философии. Гносеология как теория познания.
- •6. Методологическая ф-ция философии. Фил. Как предмет теоретического познания.
- •7. Нравственная функция философии. Философия как этическое учение.
- •8. Ценностная функция философии
- •9. Древнеиндийская философия.
- •10 Философские школы в древнем Китае.
- •11. Возникновение и социальные условия развития философии в Древней Греции.
- •12. Ионийская философия (Милетская школа, Гераклид).
- •13. Италийская философия. (Элеаты, Пифагорейцы, Эмпедокл).
- •14. Философия атомизма в античности (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар).
- •15. Сократ как личность и философ. Возникновение нравственной философии.
- •16 Идеализм Платона. Учение об идеях и душе.
- •17 Философия Аристотеля. Метафизика как учение об устройстве мироздания.
- •18. Схоластическая философия в Западной Европе. Полемика реализма и номинализма.
- •19. Фома Аквинский – систематизатор схоластики. Разум и вера.
- •20. Философия эпохи Возрождения (н. Кузанский, Дж. Бруно).
- •21. Научная революция 17 века. Ее особенности и основные черты.
- •22. Ф. Бэкон – основоположник материализма Нового времени.
- •23. Р. Декарт. Учение о субстанции. Дуализм. Проблема метода.
- •24. Б. Спиноза. Учение о субстанции. Монизм.
- •25. Г. Лейбниц. Учение о субстанции: монадология. Проблема метода.
- •26. Материалистическая гносеология Дж. Локка.
- •27. Скептицизм д.Юма.
- •28. Субъективный идеализм д. Беркли.
- •29. Критическая философия и. Канта.
- •30. Субъективно-идеалистическая философия и.Г. Фихте.
- •31. Натурфилософия в.Ф.Шеллинга.
- •32. Абсолютный идеализм г.В. Гегеля
- •33 Г. В. Гегель. Учение о методе. Диалектика
- •34. Механистический материализм 17 в.(п. Гассенди, т. Гобс).
- •35. Французский материализм 18 в. (п. Гольбах, к. Гельвеций)
- •36. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •37. Естественно-научный материализм 19 века. (Фогт, Бюхнер, Молешотт).
- •38. Философия марксизма. Материалистическое мировоззрение к. Маркса и ф. Энгельса.
- •39. Концепция диалектики в творчестве Маркса и Энгельса.
- •40. Диалектико-материалистическая концепция истории к. Маркса и ф. Энгельса
- •41. Русская философия в 30-40-е годы XIX (западники и славянофилы).
- •42. В.С. Соловьев как философ и мыслитель. Философская система и этическая концепция
- •43. Русский религиозно-философский Ренессанс (первая половина XX в. Н.О. Лосский, н. А. Бердяев, с. Л. Франк)
- •44. Характерные черты и особенности украинской философии. Проблема мира и человека
- •45. Философская мысль в Украине в XVII в. Киево-Могилянская Академия.
- •46. Философские и социально-политические взгляды г.С. Сковороды
- •47. Философия позитивизма. Первый позитивизм и эмпириокритицизм.
- •48. Неопозитивизм. Основные принципы и проблема истины
- •49. Немецкий экзистенциализм: п. Хайдеггер, к. Ясперс.
- •50. Французский экзистенциализм. Сартр, Камю.
- •51. Категория материи в истории философии (от Декарта до н.В.)
- •52. Понятие материи в истор формах материализма (от античности до н.В.)
- •53. Современная наука о строении материи. Уровни организации неорганической и живой природы.
- •54. Категория движения в истории философии (От Декарта до нашего века).
- •55. Движение как атрибут материи (как способ ее существования).
- •56. Классификация форм движ-я (исторический аспект: Гегель «Философия природы», Энгельс «Диалектика природы»)
- •57. Основные принципы классификации форм движения материи (современные подходы)
- •58.Борьба двух концепций пространства и времени в Новое время (Ньютон - Лейбниц)
- •59. Пространство и время как формы существования материи.
- •60. Современные представления о пространстве и времени в физике и философии. (Теория относит: современные подходы)
- •61. Социальное и биологическое пространство и время. Социобиологический и культурнологический подходы.
- •62. Теория познания: эмпиризм и сенсуализм Нового времени (ф.Бэкон, д.Локк).
- •63. Теория познания: рационализм Нового времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц)
- •64. Агностицизм и его истор формы в Новое время (скептицизм Юма и агностицизм Канта)
- •65.Чувственная сторона процесса познания. Основные формы чувственности
- •66. Логическое познание и его формы.
- •67. Осн.Гносеологические понятия.( Диалектика) субъекта и объекта познания.
- •68. Диалектика формы и содержания в познавательном процессе: объективность истины.
- •69. Диалектика абстрактного и конкретного в процессе познания: конкретность истины.
- •70. Диалектика истины и заблуждения в познавательном процессе. Относительно-абсолютная истина.
- •71. Роль практики в процессе познания.
- •72. Познание как творческий процесс. Роль интуиции в процессе познания.
- •73. Язык как знаковая система. Естественный и искусственные языки.
- •74. Диалектика как учение о развитии и метод теоретического познания.
- •75. Разработка диалектического метода в истории философии. Исторические формы диалектики.
- •79. Детерминизм. Причина и следствие.
- •80. Необходимость и случайность. Необходимость и свобода.
- •81. Уровни современного научного познания. Эмпирический, эвристический и теоретический.
- •82. Эвристический уровень познания. Проблема, идея, гипотеза.
- •83. Эмпирический уровень научного познания: средства и методы.
- •84. Человек как социальный феномен: тело и душа.
- •85. Проблема человека в истории философии
- •86. Понятие сознания. Соотношение сознательного и бессознательного в человеческой психике.
- •87. Культурно-историческая природа сознания. Сознание и язык.
- •88. Человек как свободное существо. Социальная детерминация человека и свобода воли.
- •89. Антропосоциогенез как философская проблема.
- •90. Понятие природы. Природа естественная и сотворенная человеком (натура и культура).
- •91. Взаимодействие человека и природы. Экологическая проблема, ее теорет. И этические аспекты.
- •92. Общество как целостная, саморазвивающаяся система.
- •93. Материальное производство – основа общественного развития.
- •94. Общественное сознание и его структура. Основные формы общественного сознания.
- •95. Теоретическое и обыденное сознание. Идеология и общественная психология.
- •96. Философское понятие культуры.
- •97. Культура и цивилизация. Генезис, противоречия и перспективы развития цивилизации.
- •98. Современные глобальные проблемы и общественный прогресс.
22. Ф. Бэкон – основоположник материализма Нового времени.
Одним из первых основателей ФНВ был английский философ и политический деятель Френсис Бэкон (1561-1626).
В своем трактате он излагает идеи о методе познания и теорию индукции, которая была направлена на экспериментальное изучение природы. Она помогает человеку анализировать, разлагать и разделять природу, открывать общие свойства и законы. Бэкон считает, что у философии три предмета: Бог – теология, природа и человек.
Ф. Бэкон именно в науке видит основное средство решения социальных проблем и противоречий тогдашнего общества, и как средство процветания хозяйственной жизни.
Он создает «учение о четырех идолах». Бэкон считает, что в силу ряда объективных и субъективных причин, разум не лишен недостатков. Разум одержим идолами (врожденными или приобретенными в обществе), свойствами искажать реальное положение вещи. Их он выделяет четыре: 1.Идолы рода – ум человека, подобно кривому зеркалу, отражает вещи в искаженном виде, разум и чувства ограничены. 2.Идолы пещеры – индивидуальные ошибочные представления, в силу уровня интеллекта, воспитания, образования и т.д. 3.Идолы рынка (площади) – неправильное употребление слов, что искажает смысл истины. 4.Идолы театра – ложные представления, взятые из разных философских систем.
В центре исследований Бэкона был индуктивный метод (следования от частного к общему), направленный на экспериментальное, эмпирическое исследование природы. Дедукция не может служить универсальным методом познания, она пытается выводить частные положения из общих суждений. Исходные общие суждения нельзя принимать на веру без опытной проверки, иначе возможны ошибки. Но он не отвергает дедукцию и считает, что она может быть незаменимым орудием при изложении открытых истин, т.к. общие понятия есть фундамент знания. Но их надо правильно образовывать. Если понятия извлечены случайно, то и все построенное знание на таком фундаменте будет не прочно. Опытно-индуктивный метод состоит именно в постепенности образования понятий, главное – правильное их истолкование. Только такой метод способен к открытию новых истин. Стержень его – постепенное обобщение фактов, наблюдаемых в опыте. И здесь нужно опираться на разум (единство чувств и разума).
Эмпирическое и теоретическое знание нужно диалектично сочетать и найти взвешенное решение. Истинная философия и истинная наука должна сочетать оба способа познания.
Бэкон был родоначальником английского метафизического материализма. Он возродил материализм, получивший свое начало в активности. Материю он рассматривал как активное начало, неотъемлемое от движения.
Б. различает 2 вида опытов: 1. “плодоносные” - цель - принесение непоср. пользы человеку 2. “светоносные” - цель не непоср. польза, а познание законов и свойств вещей
Главное условие прогресса знания - совершенствование способности умозаключения, важнейшей формой кот. является правильная индукция. До Б. фил, писавшие о индукции обращали внимание на те случаи, кот подтверждают доказываемые или обощ. положения. Б. подчеркнул значение тех случаев, кот. опровергают обобщение, противоречат ему. Это так назыв. отрицательные инстанции.
