1.2. История педагогики

Уже в древнем мире ученые умы осознавали значение воспитания и передачи положительного опы­та поколениям. Даже в Библии есть указания на педагогическую и образовательную деятельность. Так, царь Соломон в своих вы­сказываниях делал акцент на воспитательной роли отцов, которые должны были позаботиться об обучении своих сыновей в том или ином труде. По античным законам, например, отец обязывался обучать своего сына какому-либо ремеслу, а если он этого не делал, то сын мог не кормить своего отца в старости. В древней Греции считалось, что если башмачники будут плохими ремесленниками, гражданам придется ходить в плохой обуви; если повара будут малоискусны, то самое страшное, что произойдет – гражданам придется питаться невкусной пищей; если же воспитатели будут плохо обучать и воспитывать – государству грозит гибель.

О дин из первых философов Древней Греции, Гераклит (520–460 до н. э.), высказал ряд основательных педагогических идей: об обучаемости и освоении нравственности как свойстве человека («всем людям дано познавать самих себя и быть целомудренными»), разуме и чувствах как орудиях познания, разуме как главном критерии истинности познания, необходимости познать сущность, а не только факты («мудрость в том, чтобы знать все как одно», «многознание уму не научает») и другие.

Д

Гераклит

Демокрит

емокрит (460–370 до н. э.) придавал огромное значение воспитанию, которое ведет к обладанию мудростью, то есть тремя дарами: «хорошо мыслить», «хорошо говорить», «хорошо делать».Процесс воспитания и обучения – тяжкий, но благодарный труд, который преобразует природу человека, считал Демокрит. «Хорошими людьми становятся скорее от упражнения, нежели от природы... воспитание перестраивает человека и создает (ему вторую) природу».

С

Сократ

офисты, т. е. мудрецы, оказались едва ли не первыми профессиональными учителями. Предлагая свои знания за определенное вознаграждение, они помышляли о воспитании политически активных граждан полиса. Софисты расширили программу образования за счет изучения грамматики, диалектики, обучения искусству спора. К трем этим предметам с течением времени были добавлены еще четыре: арифметика, геометрия, астрономия и музыка, что в совокупности составило семичастную «эн-кик-лос-пайдейю» (энциклопедию), которая оказалась предтечей программы «семи свободных искусств», ставших символом образованности вплоть до нового времени.

Первые софисты считали своим основным призванием преподавание красноречия – риторики. По их суждениям, овладевая искусством риторики, человек приобретает умение завоевывать мнение большинства, то есть угадывает смысл общего блага.

Крупнейшим представителем философии софистов являлся Сократ (469–399 до н. э.). Его главным дидактическим достижением можно назвать «майевтику» («повивальное искусство») – диалектический спор, подводящий к истине посредством продуманных наставником вопросов.

В

Платон

ажную роль в развитии педагогической мысли античности сыграл самый известный ученик Сократа Платон (427–347 до н. э.). Платон предложил программу воспитания, пронизанную единой философской мыслью, и открыл связи воспитания с общественным устройством. Платон оценивал воспитание как важнейший фундамент всей жизни человека: «В каком направлении кто был воспитан, таким и станет, пожалуй, весь его будущий путь». Воспитание, по Платону, надо начинать с раннего возраста, так как «во всяком деле самое главное – это начало, в особенности, если это касается чего-то юного и нежного». В трактате «Законы» Платон изложил свои педагогические воззрения, особо выделив значение социальных функций воспитания – «сделать совершенным гражданином, умеющим справедливо подчиняться или начальствовать».