Тема 5. Культура Средних веков

Средние века – период, который находится между закатом античной культуры и возрождением ее элементов в ранее Новое время.В основе культуры этого периода лежит диалог наследия античности и «варварских» культур франков, бриттов, саксов, готов и других племен Европы.

Основные черты культуры:

- Феодализм – условная собственность на землю. Король наделял нижестоящих в иерархии титулов феодалов переходящим по наследству правом пользоваться и распоряжаться «феодом» (землей с крестьянами), взамен получая их помощь в войне или иное участие в придворной жизни

- Теоцентризм – доминирование религиозной картины мира во всех областях жизни. Время, пространство, телесность, отношение к смерти формируются через призму христианской догматики.

- Традиционализм – ориентированность на устоявшиеся формы поведения во всех областях жизни

- Символизм - стремление к метафорическому истолкованию всего, с чем сталкивается человек.

А так же догматизм и идейная нетерпимость.

Мир представляется как устроенный по одному и тому же иерархическому образцу: небесная иерархия воспроизводилась как в церковной (Папа Римский, кардиналы, епископы и т.д.), так и в светской (король, герцоги, графы, бароны и т.д.), в цеховой структуре (Великий Мастер, мастера, подмастерья, ученики) и даже в представлениях об устройстве ада. Человек - рассматривается как представитель своего сословия, с рождения до смерти занимающий одно место в рамках иерархической системы, к которой относится.

В соответствии с христианскими представлениями тело воспринимается как грешная и искушающая душу плоть, которую ради духовной посмертной жизни необходимо обуздывать и умертвлять. Такой взгляд сказывается на всех аспектах повседневной жизни: от медицины до церковной обрядовости, от науки до придворной медицина, религия, мировосприятие.

Культура элитарная (аристократическая) и народная. Идея религиозно-общественного единства мира как основа европоцентрического мировоззрения.

Особенности средневековой науки: схоластическая философия, алхимия, медицина.

Основные понятия: теоцентризм, феодализм, феод, сословия, катехизис, католицизм.

Тема 6. Изменение культурной парадигмы: Возрождение и Реформация.

Инновационная культура - динамичная, ориентированная на будущее, на максимально быстрое внедрение новейших изобретений и открытий, культура, зачастую недооценивающая или обесценивающая прошлое и традиции.

Инновационной считается культура Европы с начала Нового времени. Необходимые для ее наступления предпосылки формируются в Возрождении и явственно проявляют себя в Новое время.

Парадигма - совокупность установок, представлений и терминов, принимаемая и разделяемая некоторым сообществом, на основе которой формируются представления об устройстве мира у большинства его членов.

Возрождение можно считать отдельным культурным периодом или последним этапом Средних Веков, особенностью европейской культуры или обязательной стадией развития любой цивилизации. Но именно в эпоху Возрождения закладывается основа новой культурной парадигмы, а старая - традиционная – начинает постепенно разрушаться.

После тысячелетнего доминирования клерикальной культуры, начинает развиваться и светская.

Быстрый рост городов в Италии приводит к тому, что у горожан – художников и ремесленников, возникают новые взгляды на мир и свое место в нем, на пространство и время, на отношения человека и бога, и эти идеи из художественной, ремесленной среды проникают в аристократическую, но, в отличие от Реформации, не находят широкого отклика в народе.

Гуманизм (humanitas – человеческая природа, человеческое достоинство) начинает связывать ценность человека не с происхождением, не с древностью рода, а с личными качествами и талантами, которые ему удается реализовать.

Антропоцентризм - вытесняет из центра обсуждаемой проблематики проблемы связанные с богом и божественным, замещая их человеком.

Особое отношение к античности как возрождение интереса к античному наследию и прежде всего литературе, поддерживает эту переориентацию на изучение человека. И через отношение к нему античности – стремится изменить существующее современное.

Платонизм как основа философии Возрождения, отношения к жизни, смерти, красоте и познанию. Переосмысление учения Платона об эйдосах.

Северное или Заальпийское Возрождения.

Влияние античной культуры в Нидерландах и Германии, где ярче всего проявляется самобытность Северного возрождения - незначительно и весьма опосредованно. И, несмотря на то, что и оно связанно с развитием городской, торгово-ремесленной культуры, но направляется не на развитие светской культуры, а именно в религиозное русло: на борьбу за реформирование католической церкви.

Основополагающим фактом для начала Реформации принято считать перевод Библии с латыни на немецкий язык, осуществленный Мартином Лютером.

Критикуя католическую церковь, практику индульгенций и институт Папства, Лютер переносит акцент на формирование индивидуального религиозного сознания.

Основные принципы:

1. Спасение достигается не молитвой, откупом или ритуалом, а только личной верой.

2. Священное Писание – единственный источник истины.

3. Каждый человек имеет право самостоятельно читать и осознавать Священное Писание, что и составляет часть его трудов по достижению личного спасения.

Во Франции и в Швейцарии в большей степени распространилось учение Ж. Кальвина, последователей которых назвали чаще гугенотами, и только позднее кальвинистами.

Основной идеей этого учение является полный суверенитет и абсолютная власть Бога. Из которой следуют два наиважнейших вывода:

1. На Бога никакое влияние оказать невозможно: ни молитва, ни покаяние, ни какая-либо другая форма диалога или уговоров, не способны изменить его решение.

2. Богу уже известно разрешение судьбы каждого человека, кто предопределен к спасению, а кто – к гибели ( в духовном смысле) и ни воля, ни вера, ни образ жизни конкретного человека не может сказаться на этом решении.

Реформация создает новую этику, в которой, по мнению М. Вебера, следует искать истоки как менталитета буржуазно – капиталистической культуры, так и современной массовой культуры в целом.

Основные понятия: филология, антропоцентризм, гуманизм, гелиоцентризм, неоплатонизм, индульгенция, учение о предопределении, таинства и обрядность.