6. Драма п.Б Шеллі «Визволений Прометей»: тематика, проблематика

Як і кожна велике явище життя, естетика революційного романтизму сягає корінням у далеке минуле європейських літератур. Оцінюючи значення художніх традицій для прогресивної літератури свого часу, Шеллі писав: «Ми всі греки. Наші закони, наша література, наша релігія, наші мистецтва мають коріння уГреции».

Отже, сам автор ліричної драми «Прометей звільнений» визнає, нові твори будуються з урахуванням древньої літератури. Шеллі звертається до свій твір до найдавнішої народної легенді про Прометея, що отримала своє класичне собі втілення у трагедії Есхіла «Прометей прикутий».

Образ Прометея – це образбунтаря-спасителя. Недарма, Маркс назвав Прометея самим шляхетним святим і мучеником у філософськомукалендаре.

Прометей – це дуже зручний герой, у тому, щоб передати якісь революційні мотиви, тому його й вибирає Шеллі. Та чи варто він сюжетної лінії легенди про Прометея? Хіба що його Прометей - той самий, як у стародавньому міфі?

Ні. То навіщо ж це потрібно самому автору, просто це бажання створити все-таки нова книга, а чи не скопіювати Есхіла?

Герой Прометей, її особливості, його вдачу – усе це подобається Шеллі. Сам міф про Прометея – якась маска, яку Шеллі ховає свої ідеї. У той самий час цих ідей досить легко багато читали саме тому, що це міф про Прометея – герої, який уособлює боротьбу і шляхетність.

«Прометей звільнений» починається з передмови Шеллі, у якому пояснює, чому його Прометей саме такий.

«Грецькі трагіки, запозичуючи свої плани з вітчизняної історії держави та міфології, розробки їх дотримувалися відомий свідомий сваволю. Вони зовсім на вважали себе зобов'язаними триматися узвичаєного тлумачення, чи наслідувати, в розповіді і заголовку, своїх суперників і попередникам».

Отже, сам Шеллі підкреслює, що греки були досить вільними у трактуванні подій, і це оцінюється їм позитивно.

«Прометей» Есхіла припускав примирення Зевса з його жертвою, як вдячність як відкриття таємниці – небезпеки, що загрожувала його влади вступу в шлюб - зФетидой.Фетиду віддали дружиниПелею, а Прометей було звільнено Гераклом з дозволу Зевса. А чим Шеллі не подобається саме такому сюжету?

Драматична колізія Прометея і Зевса отримує в романтика всесвітніх масштабів. На відміну від просвітителів, Шеллі, як і утопічні соціалісти, розглядає історію не як ланцюг помилок, але, як закономірне, хоч і трагічне для людства, поступальний рух. Громадська середовище грає у їх історичні концепції значно більше активну роль. У той самий час, не визнаючи класової і політичною боротьби, і обмежуючи боротьбу перебудову суспільства пропагандою свої волелюбні ідеї, утопічні соціалісти залишалися у своїй розумінні історії на позиції ідеалізму: «нестійкість – цей постійний, помітний для сучасного читача, але непомітний для автора перехід від матеріалізму знову до ідеалізму». Так, важливо відзначити, що з Шеллі домінуючим є переконання, що тільки після звільнення людства від соціального рабства можна буде моральне «відродження» людини. Отже, вже нині очевидно, що ідейна структура у «Прометея звільненого» складніше, ніж його першооснови, як і логічно – література розвивається.

Справді народна легенда зазнає в тлумаченні Шеллі серйозні зміни. Він насичує її новим історичним змістом. Як видатне твір свого часу, «Звільнений Прометей» Шеллі з'явився вираженням як національного – англійського чи італійського – а й загальноєвропейського досвіду визвольних змагань проти феодальної реакції і капіталістичного гніту. Звідси – широкий охоплення явищ в «Освобожденном Прометея», де дію розгортається на неосяжному тлі всього світобудови. Шеллі як зі скелі, де прикутий його герой, бачить як у долоні різноманітні страждання людини. «Глянь з висот на Землю, дивися, немає числа твоїм рабам», - вигукує він вустами Прометея.

Загальнолюдське значення цієї драматичної колізії у тому, що економічні причини мук Прометея Шеллі історично можна пояснити: вони лежать у становищі пригноблених народів. Видовище народних лих, уярмлення та експлуатація, руйнування, голод, злидні широких трудящих мас – ось що терзає Прометея.

Бачиш мертві поля.

Бачиш, бачиш вся земля

Кров'ю залита…

Шеллі створював «Освобожденного Прометея» за умов підйому національно-визвольного та робітничого руху у Європі, яке зростало, попри протиборчі сили реакції. Це і визначило пафос «>Освобожденного Прометея». Пафос Шеллі – пафос не страждань, як в Есхіла, а пафос боротьби, і перемоги.

Образ Прометея у Шеллі містить у собі ту ідею, що тільки боротьби з політичної тиранією і гнітом всіх видів може врятувати народ від здичавіння і відтак загибелі. Мужній характер Прометея укладає у собі реальні героїчних рис, властиві найпередовішим людям епохи - рисиреволюционеров-республиканцев.

Подібно цим є і єдиним тоді представникам народу, самотужки змагалися з гнітом реакції, герой драми Шеллі віч-на-віч безстрашно

…вступив у боротьбу

І встав обличчям до обличчя із лихою силою

Володаря позахмарних висот,

Насмешливо дивиться на Землю,

Де стогонами змучених рабів

Наполнени неозорі пустелі.

Він сміється над катуваннями і катуваннями, яким його піддає Юпітер. Сили свої Прометей черпає у боротьбі народів. І драма розвивається у обстановці напруженої боротьби, у якому втягнуті всі сили всесвіту:

Ось обманутий народ

Від відчаю повстав,

Полднем яскравим засяяв,

Правди хоче, правди чекає,

Волі дух його веде.

Символічна сутністьфилософско-образних узагальнень П. Б. Шеллі в тому, що образ Прометея, людинолюба і борця проти тиранії богів, втілення розуму, що влада природи з людей, стало символом боротьби під час визволення людства. Приміром, за словами Маркса, визнання Прометея - «якщо чесно, всіх богів я ненавиджу»- є її (тобто. філософії) власне визнання, її власне вислів, спрямований проти всіх небесних і земних богів…»

Зрозуміло, глибоко релігійний Есхіл за умов раннього рабовласницького суспільства було повністю розкрити ту революційну ібогоборческую проблематику, яку вона самим було.

Отже, Шеллі продовжує «революційну тему» у своїй «Прометея», тільки тепер вже розробляється сутотираноборческая тематика, і в Шеллі вона яскраво виражена.

Свергая Зевса з трону,Демогоргон вимовляє чудові слова, які виражають найзаповітніші думи кращих умів на той час: «На небесах тобі наступника нічого очікувати». Цю фразу має алегоричний сенс. У разі суворої цензури на той час поет було писати у тому, що й землі зникне насильство, але саме такий смисл він вклав у ця фраза що саме його й розуміли сучасники. Недарма у передмові до драми Шеллі писав: «...своїх поглядів автор міг би висловити фразою: „Треба змінити увесь світ"».

Для розкриття задуму П. Б. Шеллі в драмі задіяні такі персонажі, якДемогоргон, Азія, Геракл, Земля, Дух Години.

Образ Азії, як втілення образу земної краси, має важливе значення в «Прометея визволеному». Прометея підтримує як віра у це і мати віру по людях, а й кохання до коханої Азії. Вона ж підтримує Прометея, єдиним розрадою для титану є її згадки ній, його коханої, прекрасноїокеаниде. Також саме їй довіряється автором важлива зустріч із якимосьДемогоргоном. Саме Азія йде доДемогоргону, який досить цікаво судить світ і Зевса.